Maria: Verdadero Discipulo Verdadero Adorador

INTRODUCCION:

Cada vez que encontramos a María en los evangelios la encontramos a los pies de Jesús. Esta actitud era propia de los discípulos en la época de Jesús. La idea que dan los evangelios es que ella era una mujer que tenía por costumbre y por disciplina sentarse a los pies de Jesús a escucharlo, de hecho tenía una relación con El y era su Maestro y amigo de su casa. Profundicemos un poco acerca de esto. ¿Cómo era el discipulado en los tiempos de Jesús?
1. El discípulo tenía que tener un contacto personal con su maestro.
2. El discípulo tenía que escuchar atentamente las enseñanzas de su maestro.
3. El discípulo tenía que estar pendiente de las actitudes, reacciones y palabras del maestro en su andar diario para imitarlo.
En lo que tiene que ver con la enseñanza, los discípulos se sentaban a los pies de su maestro. ¿Qué significaba estar a los pies del maestro?
1. Indicaba quien era superior.
2. Indicaba el reconocimiento por parte del discípulo de la autoridad del maestro en lo que este enseñaba.
3. Indicaba humildad y receptividad por parte del discípulo.
4. Indicaba (En el caso de Jesús con María), adoración por parte del discípulo.
Entendemos mejor ahora lo que quería decir Jesús cuando hablaba de discípulos y cuando nos manda a nosotros a hacer discípulos. Podemos preguntarnos si hoy hay maestros que inspiren eso en sus discípulos o si hay discípulos que muestren tal actitud hacia sus maestros. ¿Qué buscan los maestros de hoy?.

I. EL VERDADERO ADORADOR PRIMERO TIENE QUE SER VERDADERO DISCIPULO. Lucas 10:38-42.

1. En primer lugar, la costumbre judía era atender a los huéspedes y visitantes de manera regia. En cuanto a lo que tenía que ver con la comida, el huésped tenía que quedar totalmente saciado, lleno.

2. Martha pone la parte cultural en primer lugar, mientras que María no tiene nada que ver con ello. En la cultura judía los rabies o maestros no hubieran aceptado una mujer como discípula. Jesús supero el machismo de su tiempo, su comportamiento con las mujeres fue profundamente humano. Se observan tres cosas en Jesús: La defensa de la dignidad de las mujeres, el continuo llamado a ellas para que le siguieran y la integración al discipulado.

3. Mientras María se sienta a los pies de Jesús. Al lado en forma pasiva.

4. Oía la Palabra.

- Dos connotaciones del griego.
- La Palabra que Jesús le compartía a María tenía dos aspectos:
- El primero, el Evangelio del Reino y su parte ética. Como era que se tenía que vivir en el Reino de Dios.
- El segundo, la enseñanza de Jesús sobre el mismo. Quien era, la misión que tenia, y hacia donde iba.

Contextualización:
Que Pasa Hoy Con La Palabra:

1. La Imagen: Somos una cultura audiovisual cada vez mas. Esto nos llama más la atención. Ha de ser estilo show para que nos impacte. El estudio nos aburre (Dimensión Callada). Sentarnos a meditar, responder preguntas no nos atrae. Salmo 1:1-2.

2. El Relativismo Histórico: No hay cabida para lo absoluto. En todas las religiones esta la verdad. No es la palabra si no una de las palabras. “Todo depende del cristal con que se mire”. Hoy anteponemos nuestro pensamiento, nuestra filosofía de vida a la palabra. Tenemos que entender y meternos en nuestra cabeza que Dios siempre tiene la razón. Salmo 143:2.

3. El Utilitarismo: El dicho de Dios no es tan importante como el hecho de Dios. Estas dos cosas son inseparables.

Aplicaciones:

a. Que tan concentrados estamos aprendiendo el Evangelio del Reino y como vivir como ciudadanos del reino. En otras palabras, nuestros actos, actitudes, palabras y nuestro comportamiento en general reflejan que somos ciudadanos del Reino.
b. Qué tipo de relación tenemos con Jesús, una donde le conocemos más y más cada día y nos volvemos íntimos de Él, o una donde simplemente buscamos los beneficios.
c. Cuando estamos en el momento de la enseñanza en la Iglesia, que hacemos:
- Estamos atentos a la Palabra cualquiera que sea el predicador, o estamos hablando de cualquier otra cosa con el vecino.
- Armamos nuestra propia conversación acerca del mensaje y nos distraemos dejando de escuchar.
- Comentamos con el vecino que no estamos de acuerdo con lo que está diciendo el predicador en vez de corroborar con la escritura o ser humildes y aceptar la exhortación.
- No tenemos la precaución de apagar el celular o de dejarlo en vibrador y dejamos que una llamada o un mensaje nos haga perder la secuencia del mensaje.
d. ¿Qué pasa hoy con la palabra en nuestras vidas? ¿Tenemos la misma actitud que el común de la gente?
e. ¿Qué ejemplo nos está dando María?

5. Mientras tanto Martha se queja.

6. Jesús la pone en perspectiva.

a. En primer lugar Yo no estoy preocupado por comer hasta quedar indigesto. Para que te afanas preparándome un banquete. Martha con algo sencillo es suficiente para mí. Jesús nunca fue pretensioso, el se acomodaba. Para El lo importante era cumplir su misión. En otras palabras Martha siéntate junto a María y luego miramos que comemos. No te preocupes en hacer tantas cosas para Mi, estar junto a Mi es lo importante.
b. En segundo lugar: Una cosa es necesaria y María ha escogido la buena parte. La idea aquí es: Tienes dos cosas para escoger una, pero las dos al mismo tiempo no las puedes hacer. La elección de María es la correcta, sentarse a mis pies a escuchar mi Palabra. Ella escogió lo que era prioritario. Hizo una elección especial. ¿Por qué? Porque en ese momento no era necesaria la atención que Martha en su afán trataba de mostrarle más bien el necesitaba enseñar y dar instrucciones ya que la cruz estaba próxima. Esa tensión que El experimentaba no la iba a quitar un buen plato de comida sino la presencia de aquellos que se beneficiarían con su sacrificio.
c. No le será quitada: Esta Palabra que está aprendiendo, va a quedar guardada en su corazón, muy adentro de su corazón, tan adentro que no le será quitada.
d. Para Martha la reverencia y la adoración se mostraban en el servicio (Culturalmente era reconocido), para María la reverencia y la adoración se mostraban estando a los pies de Jesús.
e. María honraba al Señor sentándose a sus pies.

Aplicaciones:

a. La cultura no debe ser obstáculo en nuestra relación con Jesús.
b. Con Jesús sobran las arandelas, El te quiere a ti y a mí tal como somos. El quiere que abramos nuestro corazón a su palabra con sencillez y humildad.
c. Que estamos escogiendo cantidad de servicio o tiempo para estar con Él. La devoción esta antes que el deber.
d. ¿Que estamos escogiendo?
e. La Palabra está bien guardada en nuestro corazón, o se hace necesario escuchar la misma enseñanza cada cierto tiempo para obedecer.

II. EL VERDADERO ADORADOR PRIMERO PONE SU ESPERANZA EN JESUS. Juan 11:32.

¿Donde la encontramos?
¿Cual era la situación?. Muerte de Lázaro.
En este momento María no sabía que Jesús iba a resucitar a Lázaro.

1. Se Postro.

Aquí no significa que se propiamente que se postro para adorar. Tiene dos connotaciones: La primera: Se postra suplicando un favor. Si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano, pero no lo hace en forma de reproche sino con reverencia. Lo Segundo: Cuando vio a Jesús se derrumbo anímicamente, estaba dolida en su corazón por la muerte de Lázaro. Jesús al ver a su discípula y amiga en esa situación se conmovió. Qué clase de relación había entre Jesús y Lázaro y sus hermanas y en especial con María. El no le reprocha su dolor ni su falte de fe sino que la acompaña a llorar.

2. Lo que quiso decir María con su actitud.

a. Señor, cualquiera que hubiera sido la enfermedad tu lo hubieras sanado si hubieses llegado a tiempo.
b. Señor, tú tienes el poder de resucitarlo.
c. Señor, se que tu eres el Mesías.
d. Señor, me postro ante ti humildemente en mi dolor, has lo que has determinado hacer y si no lo haces consuela mi dolor.

Contextualizacion:

En que pone hoy la gente su esperanza.

- En lo esotérico. Nueva Era, esencias, aromas, yoga, feng shui.
- Las filosofías del yo.
- En la reencarnacion.
- Sustitutos a la fe. Todo lo que pueda usar para conseguir lo que quiero sin compromiso alguno de mi parte. Formulas rapidas y mágicas.
- Sabe que es lo triste. Que muchas veces se predica el evangelio de las formulas mágicas. Haga esto o de lo otro y recibirá tal cosa. Como si la respuesta de Dios dependiera de un trueque. Como si tuviera que negociar con Dios. Según esto Dios no es soberano ni hace su voluntad sino que responde automáticamente al cambio que yo le ofrezca. Nada mas lejos de la realidad. Ojo, el hecho de que resultado no quiere decir que Dios lo hizo o lo aprobó.

Aplicaciones:

a. Cuando estamos en situaciones difíciles o tenemos dolor en nuestra vida ¿Como nos dirigimos al Señor?. Aquí hay un detalle, aparentemente el responsable de la muerte de Lázaro era Jesús ya que no acudió al llamado de las hermanas a tiempo.
b. Tuvo la confianza de desahogarse con su Maestro y Señor. Jesús reconoció a su discípula y amiga y la acompaño a llorar. Sabia que podía encontrar consuelo y fortaleza en Jesus.
c. Manifiesta con su actitud que conoce y sabe quién es Jesús.
d. El verdadero adorador sabe a quién adora y sabe quién es su Señor. No en vano pasaba a sus pies.

III. EL VERDADERO ADORADOR CONOCE LA AGENDA DE SU SEÑOR. Juan 12:1-8.

¿Cuál era la situación ahora? Seis días antes de la pascua. Seis días antes del arresto de Jesús. Hacen una cena posiblemente en agradecimiento a Jesús por sanar a Simón y resucitar a Lázaro.

1. María unge a Jesús: Por el relato de Mateo y Marcos se sabe que lo ungió en la cabeza y por el de Juan en los pies. Esta unción tenía que ver con la muerte próxima de Jesús. (Mateo 19:39-41, costumbre de los judíos).
2. María no solo uso un perfume costoso para ungir a Jesús, uso el mejor perfume que existía. Lo que demuestra el costo del perfume es lo grande del amor de María hacia su Señor ($ 120.000 hoy). Aquí lo importante no es el valor del perfume sino la persona en quien iba a ser usado “Jesús”. Uso sus cabellos para secar sus pies. Que una mujer judía se presentara a los hombres con el cabello suelto iba en contra de las convicciones judías. Su amor por Jesús era más fuerte que sus convicciones culturales.
Para adorar a Jesús hay que amarlo primero.
3. María lo guardo para ese momento. La palabra griega aquí denota “Guardar algo para usarlo en el momento preciso, oportuno”.
4. Sepultura. Jesús atribuye al acto de María un profundo significado.
- Ella preveía su muerte.
- Creía en Jesús y sabia quien era.
- Adoro a Jesús como su salvador antes de que este fuera a la cruz.
- Tal discípula era María que entendió antes que los mismos apóstoles lo que le esperaba a Jesús y su misión. Ellos no entendieron hasta después de la resurrección.
- Ser verdadero discípulo y verdadero adorador nos pone en sintonía con los planes de nuestro Dios. Con su agenda.

Contextualización:

Lo que no es la agenda para la Iglesia de Hoy.

1. Las Nuevas Revelaciones. (Lo nuevo es atractivo).
- Ya no nos conformamos con el evangelio de Jesús que está en la Biblia sino que necesitamos nuevas revelaciones para impulsar a la Iglesia. No basta con las escrituras sino que se está acostumbrando a los creyentes a modas y olas dentro de la Iglesia para mantener el fervor de la gente. Lo cierto es que estas pasan y hay que inventar algo nuevo. (Cartografía espiritual, movimiento de liberación, escuelas de profetas, movimiento apostólico y otros). La Palabra de Dios no es tan espectacular. Sabe cuál es el problema de esto, es que estas revelaciones nuevas no producen los resultados impresionantes que con frecuencia se promocionan sino más bien van en detrimento del reino. (G12). Como predicadores no se nos permite predicar lo que no está en la biblia.
2. Implementar técnicas de mercadeo con disfraz bíblico.
- Lo importante es la multitud. No importa traer gente a las Iglesias y que sigan en pecado pero que asistan, que hagan volumen. (G12).
- Se tiene el concepto equivocado que la cantidad mide el éxito de una Iglesia.
- Se predica un evangelio light.
- El mercadeo no solo se utiliza para atraer gente sino para captar dinero. Se invierte un mínimo porcentaje en la obra, lo demás al bolsillo.
- Nuestra atención como Iglesia no debe estar centrada en la reacción del mercado sino en el poder del evangelio.
- No necesitamos mercadotecnistas de la fe, necesitamos a Dios y su presencia en medio de la Iglesia.
- Competencia Ministerial.

Lo que es la agenda para la Iglesia Hoy.

1. La Oración.
2. La enseñanza fiel de la Palabra contextualizándola al día de hoy. Si miramos a los apóstoles, nunca trataron a la gente con diplomacia, no con un evangelio light. Ellos jamás se preguntaron ¿Que desea escuchar la gente? ¿Cómo podemos atraer gente a la reunión del domingo?
3. La adoración a Dios.
4. La Evangelización que lleva al discipulado. (Ojo: Forma en cómo presentamos el evangelio).
5. Luchar por que los valores del Reino permanezcan en el tiempo.
6. Presentar una apologética seria.
7. Que la Iglesia sea formada a la imagen de Jesús. Refleje en su vida al Señor.

CONCLUSION:

- ¿Que pasa hoy con la Palabra en nuestras vidas?. Vivo conforme a las escrituras, me preocupo por aprender más de ellas. ¿Que tanto conozco a Jesús?. ¿Qué tan íntimo soy?. Mi vida refleja las dos cosas, tanto el lugar de las escrituras en mi vida, como que tanto conozco a Jesús y qué tipo de relación tengo con El.
- Que tanto me afecta la cultura. Esta la cultura por encima de mi relación con Jesús.
- ¿Somos utilitaristas de la palabra?
- ¿Cuándo estoy en momentos difíciles manifiesto el carácter de Cristo en mi vida?
- ¿Cómo verdadero discípulo y verdadero adorador, estoy sintonizado con la agenda de Jesús?
- El verdadero adorador promete poco y da mucho. Nunca se relata en la Biblia que María haya prometido algo a Jesús sin embargo le dio mucho al Señor. Su amor, su tiempo, su consagración y su adoración.

La Voz Que No Se Vende

En estos días, luego de buscar algo en común entre las diferentes religiones que existen, encontré una coincidencia abrumadora. Todas se atribuyen la propiedad de Dios, es decir Dios es exclusivo, es solo para ellos, los escucha solo a ellos, la verdad la tienen ellos y todos los demás estamos excluidos por no pertenecer a una religión o compartir una creencia en particular. Esta suposición es falsa, ni las Sagradas Escrituras, ni la historia de Israel como tampoco la de la Iglesia, dan bases para pensar que esto sea cierto. Tenemos el ejemplo del pueblo judío. Ellos rechazan a Cristo como Mesías y Dios busca otro pueblo (Los gentiles – Todos los que no somos judíos). Dios escucha a todos, sean buenos o malos, estén o no de acuerdo con El, en Dios hay una apertura total hacia sus criaturas. El dilema es llegar a estar de acuerdo con Dios y para esto tenemos al modelo perfecto “Jesús”. Si queremos estar en armonía con Dios, Jesús es el modelo a imitar y seguir. El acceso a Dios es libre y todos tenemos la oportunidad de escucharlo. ¿Cual es el problema?: Hoy en día, algo muy común son los “profetas”. Estas personas se han ganado una reputación de hablar de parte de Dios, y eso no lo vamos a discutir. Lo malo del asunto es que manejan una selecta clientela, la que semanalmente les entrega dinero a cambio de decirle lo que Dios tiene para su vida. Estas personas dicen lo que sus clientes quieren escuchar, de tal manera que salgan satisfechos y regresen, siendo tan convincente el asunto que ir semanalmente donde el “profeta”, se convierte en una especie de adicción y es tal el estado de inseguridad en que estas personas viven que ya se les hace imposible no ir. Pregunto: ¿Qué necesidad hay de esto?, ¿Por qué no preguntar a Dios directamente si hay libre acceso a Él?, No hay exclusividad, de tal manera que nadie puede autoproclamarse como la voz autorizada de Dios. Tú y yo, podemos indagar, preguntar directamente. Si tienes alguna duda acerca de algo que piensas hacer, puedes recurrir a la pregunta que un líder religioso americano hizo famosa hace varios años: ¿Qué haría Jesús en esta situación? Jesús es la voz de Dios, es la voz autorizada, es el logos (La palabra encarnada), el modelo, en tiempos antiguos Dios hablo por medio de los profetas pero luego de la venida de Cristo a la tierra nos hablo y nos sigue hablando por el hijo, por Cristo. Si conoce a Jesús sabrá que hacer. No podemos estar dando tumbos de un lado a otro buscando a alguien que nos hable de parte de Dios. En la introducción del Padre Nuestro dice lo siguiente: “Mas tu cuando ores entra en tu habitación y cierra la puerta y habla con tu Padre (Dios), en lo secreto, que tu Padre que ve en lo secreto te recompensara en público”. No patrocinemos a gente que se aprovecha de la necesidad de otros para lucro personal. Lo que de Dios viene es totalmente gratuito, El no tiene puntos de venta donde su voz se comercializa.

Relacion y Voz: Dos Cosas Inseparables - Salmo 95

INTRODUCCION:

El Salmo 95, Se resume en dos aspectos que son una invitación y una advertencia. La invitación es a la adoración completa y la advertencia es la de no apartarse de Dios. El Salmista dice lo que Dios quiere de su pueblo y las razones por las cuales su pueblo debe hacer lo que Dios le dice y además dice lo que el pueblo no debe hacer. Se encuentran dos elementos esenciales en la vida del cristiano. La intimidad con Dios (Relación personal). Haciendo una introducción más actual podemos decir que la controversia es entre la vida de oración y el estudio de la palabra. Algunos hablan de rodilletica refiriéndose despectivamente al estudio de la homiletica o hermenéutica. Otros dicen que el estudio de la Biblia mata y que solo hay que orar. Déjeme decirle que las dos cosas van unidas y no es posible hacer una separación entre ellas. No voy a hacer toda una reflexión de esto, solo decirle mi hermano que no puedo irme a ninguno de los extremos. En mi caso particular me cerré a las cosas del Espíritu por el abuso que de estas se ha hecho en los últimos años, pero me he dado cuenta que no debo desecharlas por eso. Tengo nostalgia y quiero volver a la senda antigua con el orden y la seriedad que da el conocimiento de las Escrituras.

I. LA INVITACION. 5 Aspectos.

- Cabe anotar que la invitación que aquí se hace no es de carácter individual sino colectiva. Es para toda la nación, para todo el pueblo, es un asunto congregacional.

1. Alabanza. 1
2. Acción De Gracias. 2
3. Adoración. 6
4. Postrarnos. 6

- La posición del corazón que permite la obra de Dios en nuestras vidas.

5. Doblar Rodillas. 6.

- El conjunto de estas cosas según el salmista, se constituye en la adoración completa que Dios espera.
- El gozo de la adoración genera la convicción de la presencia divina. A veces pensamos que la presencia de Dios está en el lugar. El templo principal donde Dios quieres ser adorado soy yo. Mi corazón. Cuando adoro entonces experimento su presencia.
- La verdadera adoración de aquel que es todopoderoso y capaz de un amor total ha de inspirar necesariamente la felicidad, es decir adorar a Dios de verdad (Implica conocer a quien estoy adorando), es lo que va a traer a mi vida la felicidad.
- El acto de adoración meramente exterior, sin sinceridad de corazón se convierte en una burla.
- Aquí el peligro es la infidelidad, por eso el salmista lo advierte más adelante.
- El que no es fiel no puede experimentar gozo, paz, satisfacción, no ve la bendición aunque la tenga enfrente, se olvida de lo que Dios ha hecho y su fin es el fracaso en la vida cristiana.
- Isaías 57:15.
- Habito: Permanencia continúa.
- Humilde: El que reconoce su posición delante de Dios.
- Quebrantado: El que voluntariamente se rebaja a la mas mínima expresión de si mismo delante de Dios para permitir que Dios obre en su vida. Del quebrantamiento depende nuestro crecimiento. Es una vida rendida, sin voluntad propia. En el hebreo la palabra es aplastado.
- Vivificar: Dar vida. Crecimiento interior. Formación (Jeremías 18). Es la misma idea de postrarse. La idea es que esta es la condición ideal del cristiano es esta. En este contexto la prioridad no es pedir sino rendirse a Dios en adoración total. Esta se refleja en la obediencia. Gálatas 2:20.
- Isaías 66:2.
- Temblar: Reverenciar. Estar atento, pendiente de lo que Dios dice.
- Palabra: Se define aquí como los asuntos de Dios o lo que Dios ha dicho. Lo que a Dios le interesa que oigamos.

II. LA RAZON, 7 Aspectos.

1. Dios es Grande. 3
2. Dios es el Señor. 3
3. Dios es el Rey. 3
4. Dios es el único Dios. 4-5.

- En el pensamiento pagano, Moloc era el dios de las profundidades, Baal el de los montes y Tiamat el del mar. El salmista los descarta y dice que el control de todo está en manos de Dios. No hay nada que pueda remplazar al Dios verdadero. Todo está en su mano y es suyo por que El lo creo y El lo sustenta. El mundo hoy busca opciones distintas.
5. Dios es nuestro hacedor. 6
El que nos constituyo como pueblo suyo. Tiene que ver con la creación sino con la elección. El no solo nos creo sino también es el que nos hace crecer. Dos connotaciones: Está presente en todo el proceso de la vida del ser humano y la otra crecer a nivel interior. Filipenses 1:6. Su pueblo también tiene la connotación de que el nos escogió para que le fuéramos fieles.
6. Dios es nuestro Dios. 7
- No porque nosotros lo hayamos escogido a Él, sino porque El se ha comprometido con nosotros a ser nuestro Dios y en sus planes ha provisto prado para su pueblo. (Cuidado – Provisión).
7. Dios es nuestro pastor.
- Nosotros somos el pueblo de su prado.
- Nosotros somos ovejas de su mano.
El salmista escribió antes de que Cristo viniera. Cuantas cosas podríamos nosotros agregar a este salmo.

III. LA ADVERTENCIA. 2 Aspectos.
- Si oyereis hoy su voz. Fuerte como para no escucharla, imposible no oírla. Oír: Corazón que escucha – Mente entendida. Si no la oímos es por nuestra indiferencia a lo que Dios nos está diciendo. La incredulidad se manifiesta en el dudar del poder de Dios. Aquí hay un problema serio: El que no quiere oír la voz de Dios para su bien oye cualquier otra voz para su mal.

1. No Endurecer El Corazón.
- Oímos su voz cuando nos humillamos delante del. Aquí hay algo interesante y es que si oímos lo que a Dios le interesa que oigamos vamos a oír lo que queremos que Dios nos diga, pero si no oímos a Dios en lo que a Él le interesa tampoco podremos oír su voz en lo que a nosotros nos interesa. (Decisiones – Guía, etc). Aquí es cuestión de intereses. La voz del Señor aquí dice: Alaben, adoren, póstrense, ríndanse, doblen sus rodillas delante de mí. No quiero rebeldía, quiero obediencia. El resultado de la desobediencia es el endurecimiento de corazón y un pueblo perdido que no sabe para donde va.
2. No Sigan el Ejemplo de sus Padres. Éxodo 17:1-7 – Números 20:2-13.
- Meriba: “Las aguas de las rencillas”. El problema del agua. Moisés se enoja. Dios no le permite entrar en Canaán. Es el nombre que se le da a la situación en sí.
- Masah: Define lo que significa para Dios la actitud del pueblo.
- El sitio donde suceden los hechos es Refidim, en el desierto de Sin.
- Si no estudiamos esto el mensaje queda incompleto. Cuáles fueron las fallas del pueblo:
a. Pusieron en duda que Dios estaba con ellos. Éxodo 17:7; Números 20:1-13
b. Se arrepintieron de no haber participado en la rebelión junto con Core. Números 20:3. Dijeron que hubieran preferido morir como rebeldes que tener sed. El problema es que cada vez que había una dificultad ponían en duda el liderazgo de Moisés y le hacían preguntas que ellos mismos podían responder. No tenían en cuenta la evidencia de que Dios estaba con ellos. Cuantos milagros y maravillas había hecho el Señor en el camino, aun cosas más grandes que el problema que tenían en frente y sin embargo protestaban. Esto es el colmo de la testarudez.
c. Pusieron en duda la promesa. Números 20:4-5.
- Según ellos Dios no tenía ningún plan, estaba improvisando con su pueblo. Lo anterior según la escritura desnudaba una realidad en el pueblo y es que a pesar de todo lo que Dios había hecho con ellos su conocimiento de Dios era superficial, lo contrario a lo que Dios quiere y es que le conozcamos con profundidad. Insisto en esto, nuestra vida cristiana depende del concepto de Dios que tengamos en nuestra mente. Si ese concepto es superficial nuestra vida será superficial si es profundo nuestra vida será ajustada a su voluntad.

A pesar de todo Dios les suministra el agua. Moisés obedece a Dios pero con una actitud incorrecta. Como líder se deja llevar por el enojo y entonces Dios decide que esa generación no vería la tierra prometida. Aparentemente la culpa es de Moisés, pero el salmo 95 deja entrever que fue un castigo general.
Hoy pasa igual. Los que ponemos en duda que Dios está con nosotros, poniendo solo los ojos en la necesidad (Mateo 6:25-33), Los que preferimos la rebeldía en vez de obedecer y los que no creemos en lo que Dios ha prometido, no entraremos en el reposo, no gozaremos de la vida abundante, de la paz que El da y tampoco alcanzaremos la salvación.

CONCLUSION:
Como pueblo de Dios tenemos la imperiosa necesidad de volver a la adoración total.
Tenemos la obligación de dejar de lado la adoración externa sin sinceridad de corazón.
El quebrantamiento, el postrarnos, la humildad, deben ser características que se destaquen en nuestra relación con Dios.
Arrodillemos el corazón en primer lugar.
Entonces estaremos en capacidad de oír su voz y obedecer.
Nuestra victoria o nuestro fracaso en la vida cristiana están aquí.
Que queremos?. Entrar o no entrar en el reposo de Dios. Queremos vivir una vida de alegría, paz, felicidad en Cristo o una vida espiritual fracasada.
Por último: Hoy hemos malentendido la enseñanza sobre la gracia. La gracia no me da licencia para hacer lo que quiera, ni para vivir como quiera. La gracia no me da la libertad de yo elegir que es y que no es. La sujeción a la Palabra no es negociable ni se puede cambiar por mi criterio personal. La gracia me libra del legalismo mas no me exime de cumplir la Palabra. No rebasemos los límites.
Dios les bendiga

Como Desarrollar Una Mente Cristiana

Hermanos:

Les traigo hoy un excelente articulo del Dr John Stott. Dios Les Bendiga

«No seáis como el caballo, ni como el mulo, sin entendimiento» (Sal 32.9); en otras palabras: «No esperen que yo los guíe en la forma en que ustedes guían a los caballos o a las mulas, porque ustedes no son ni lo uno ni lo otro. Tienen entendimiento». Estaban dos mujeres conversando en el supermercado y una le dijo a la otra: «¿Qué es lo que te pasa? Pareces muy preocupada». «Lo estoy, me preocupa la situación en el mundo», contestó su amiga. «Tienes que tomar las cosas más filosóficamente y dejar de pensar», respondió la primera mujer.

Curiosa idea esta de que para ser más filosóficos hay que dejar de pensar. Sin embargo, estas dos mujeres estaban reflejando la forma de pensar del mundo actual. El mundo moderno ha dado a luz a dos gemelos terribles: uno se llama falta de inteligencia y el otro carencia de sentido. En contraste con esta tendencia vemos lo que dice la Escritura: «Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar» (1 Co. 14:20). Notemos que Pablo por un lado les prohibe que sean niños, y por otro les manda que lo sean, pero en diferentes esferas. En lo que se refiere a la malicia, les dice que deben ser tan inocentes como niños pequeños, pero en su manera de pensar tienen que ser personas maduras.


La importancia de la mente

El uso correcto de nuestra mente produce tres beneficios. En primer lugar, glorificar a nuestro Creador. Siendo nuestro Creador un Dios racional que nos hizo seres racionales a su imagen y semejanza, y habiéndonos dado en la naturaleza y en las Escrituras una revelación racional, espera que usemos nuestra mente para estudiar su revelación. Al estudiar el universo y leer las Escrituras estamos pensando los pensamientos de Dios como él quiere. Por esto, un uso correcto de nuestra mente glorifica a nuestro Creador.

En segundo lugar, enriquece nuestra vida cristiana. No estoy hablando de la educación, la cultura y el arte, que enriquecen la calidad de nuestra vida humana; estoy hablando de nuestro discipulado cristiano. Ningún área del discipulado es posible sin el uso de nuestra mente. Alabar es amar a Dios con todo nuestro ser, incluso con nuestra mente. La fe es una confianza razonable y otro ejemplo de la manera en que Dios nos guía.

En tercer lugar, fortalece nuestro testimonio evangelizador. Con frecuencia nos preguntamos: ¿Por qué unos no aceptan a Jesucristo? Podríamos dar muchas razones, pero hay una acerca de la cual no pensamos lo suficiente: ellos perciben que nuestro evangelio es trivial, no les parece suficientemente amplio como para relacionarse con la vida real. Tenemos que recordar cómo evangelizaban los apóstoles, de qué forma razonaban con la gente, y que basándose en las Escrituras muchos fueron persuadidos. De hecho, Pablo define su ministerio diciendo: «Conociendo, pues, el temor del Señor, persuadimos a los hombres» (2 Co 5.11). Utilizar argumentos en nuestra evangelización no es incompatible con la fe en la obra del Espíritu. El Espíritu Santo no hace que la gente llegue a Jesucristo a pesar de las evidencias, sino que atrae a las personas a Cristo por medio de éstas, cuando Él abre sus mentes para que las tengan en cuenta. Pablo puso su confianza en el poder del Espíritu Santo, pero no por eso dejó de pensar y argumentar. El antiintelectualismo es algo negativo y destructivo, insulta a nuestro Creador, empobrece nuestra vida cristiana y debilita nuestro testimonio; el uso adecuado de la mente glorifica a Dios, nos enriquece y fortalece nuestro testimonio en el mundo.


La mente cristiana


Empezaremos por definir el término. En primer lugar, se trata de la mente de un cristiano. Nuestra mente ha sido manchada por la caída, también nuestras emociones, nuestra voluntad, nuestra sexualidad. Pero cuando vamos a Jesucristo nuestra mente comienza a ser renovada. El Espíritu Santo nos abre la mente para que veamos cosas que nunca antes habíamos visto. Por lo tanto, la mente cristiana no es una mente que está pensando sólo en asuntos religiosos, sino que es una mente que está pensando aun hasta en las cosas más seculares ¡pero desde una perspectiva cristiana! La mente cristiana busca la voluntad de Dios en el hogar y en el trabajo, en nuestra comunidad, en cuestiones de ética social y de política. Una mente cristiana es una forma de pensar, es una manera cristiana de mirar todas las cosas, su perspectiva cristiana ha sido renovada por el Espíritu Santo. Es una mente bíblica, porque está moldeada por presuposiciones bíblicas.


Los fundamentos del pensar cristiano


1) La realidad de Dios


La mente cristiana reconoce a Dios como la realidad suprema dentro y más allá de todo fenómeno. La realidad del Dios viviente y el hecho de que la Biblia se centre en Dios son indispensables para la mente humana. La Biblia es un libro hecho por Dios acerca de Él mismo. Hasta se podría decir que es la autobiografía de Dios. Dios se revela a sí mismo a través de las Escrituras. Se describe como Creador y Señor, como Redentor, Padre y Juez. Por lo tanto, la mente cristiana es una mente centrada en Dios.

Permítanme ahora pensar en dos implicaciones de esta verdad. En primer lugar el significado de la sabiduría. La sabiduría es un tema prominente en la Biblia. Creo que todos quisiéramos tener la reputación de ser sabios. El Antiguo Testamento contiene, además de la Ley y los profetas, una tercera sección llamada de literatura sapiencial que consta de cinco libros: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares. El rey David y el rey Salomón vivieron muchos, muchos años, con muchas, muchas concubinas y muchas, muchas esposas; pero cuando llegaron a la vejez, con muchos remordimientos, el rey Salomón escribió los Proverbios y el rey David los Salmos. Estos cinco libros de sabiduría tratan los siguientes temas: ¿Qué significa ser un ser humano? ¿Cómo es que el sufrimiento, el mal y el amor forman parte de nuestra humanidad? Eclesiastés, por ejemplo, es muy conocido por su estribillo pesimista: «Vanidad de vanidades, todo es vanidad» (1:2), o «sin sentido, sin sentido, todo es sin sentido». Este libro demuestra lo absurda que es una vida sin Dios. Es la falta de sentido de la vida humana que, por lo tanto, ignora la realidad de Dios. Si la vida se reduce al pequeño período de 70 años, con todo el sufrimiento y la injusticia que se obtiene, y si para todos termina de la misma manera, entonces «sin sentido, sin sentido, todo es sin sentido». Sólo Dios le puede dar sentido a la vida. Puede convertir la locura humana en sabiduría. Sin Dios, no hay más que locura y futilidad. Ésta es la tragedia del vacío espiritual del mundo hoy en día, y de ahí viene el rechazo del secularismo por parte de la mente cristiana. El secularismo niega la realidad de Dios y, por lo tanto, destruye la auténtica humanidad. No solamente destrona a Dios, sino que también reduce el potencial del ser humano a menos de lo que es su potencial. El ser humano sin Dios ya no es humano.

La segunda implicación de la realidad de Dios es la preeminencia de la humanidad. La mente cristiana es una mente centrada en Dios y, por lo tanto, también una mente humilde, debido al carácter teocéntrico de la Biblia. De acuerdo a la Biblia, nada es tan vulgar como el orgullo y nada tan atractivo y hermoso como la humildad que nos hace inclinarnos ante el Dios viviente y recordar que Dios es Dios.

La historia de Nabucodonosor (Daniel 3–5) es una gran advertencia para nosotros. Paseaba por el palacio real en Babilonia y hablaba consigo mismo: «¿No es esta la gran Babilonia que yo he construido con mi poder y para la gloria de mi majestad?» Notemos que él pedía para sí mismo el poder, el reino y la gloria, exactamente la antítesis de la doxología; y no debe sorprendernos que mientras estas palabras salían de sus labios, el juicio de Dios cayó sobre él. Fue privado de su reino y echado del palacio. Vivió con los animales y comió con ellos. Su cabello creció como las plumas de las águilas y sus uñas como garras de aves. En otras palabras, enloqueció; y solamente cuando reconoció que el Dios altísimo reinaba sobre los reinos de los seres humanos, y elevó su mirada en adoración humilde frente a Dios, se le restituyeron su razón y su reino. La moraleja es: a aquellos que andan con orgullo, Dios los humilla. El orgullo y la locura van de la mano, y asimismo la humildad y la razón.

En ningún punto choca tan fuerte la mente cristiana con la mente secular como en esta insistencia en la humildad. La mente secular desprecia la humildad, las grandes religiones tampoco la recomiendan, y nuestra cultura está dominada más de lo que pensamos por la filosofía del poder de Nietzsche, quien escribió acerca del surgimiento de lo que él consideraba una raza que tuviese el coraje de dominar, que fuese ruda, brava. De manera que su ideal era el superhombre, mientras que el ideal de Jesús es el niño, y no hay posibilidad de compromiso entre esos dos ideales. Tenemos que escoger.

La realidad de Dios le da a la mente cristiana su perspectiva primera y esencial. La mente cristiana rehusa honrar cualquier cosa que deshonre a Dios. Aprendamos a evaluarlo todo basándonos en este criterio: da gloria a Dios, o toma de la gloria de Dios. Esta es la elección, y explica por qué la sabiduría es el temor de Dios y por qué la humildad es la virtud más grande.


2) La paradoja del ser humano


¿Cómo responde la Biblia a su propia pregunta? ¿Qué es el hombre? ¿Qué significa ser hombre? Enseña por un lado que el ser humano tiene una dignidad única como criatura hecha a la imagen de Dios, pero por otro lado enseña que el ser humano también tiene una depravación única como pecador que está bajo el juicio de Dios. Su dignidad nos da esperanza, pero su depravación pone límites a nuestras expectativas. Así que tenemos que mantener ambas juntas, y es aquí donde encontramos la crítica cristiana a mucha de la filosofía política moderna. O son demasiado ingenuas en su optimismo acerca del ser humano, o demasiado negativas en su pesimismo. Solo la Biblia mantiene el equilibrio.

En primer lugar vamos a referirnos al optimismo de los humanistas. Es verdad que se refieren al hombre como nada más que el resultado de un ciego proceso de evolución pero, sin embargo, tienen una tremenda confianza en el potencial de evolución que tiene el ser humano. Creen que el ser humano va a poder tomar su historia en sus manos y hacer él mismo, y aun su propia evolución. Esto es muy optimista y no toma en consideración el egoísmo torcido de éste.

En segundo lugar, los existencialistas —que tienden a ir al extremo opuesto— son gente llena de pesimismo y aun de desesperación, porque dicen que no hay Dios, que no hay valores. Nada tiene sentido. Todo es absurdo. Esa conclusión es lógica si niegan la existencia de Dios. El escritor norteamericano Mark Twain, que era un humorista pesimista, dijo: «Si pudieras hacer un cruce entre un gato y un hombre, mejorarías al hombre y empeorarías al gato». Este pesimismo no toma en cuenta el amor, la belleza, la hermosura, el heroísmo y el sacrificio propio que han adornado la historia humana. Tenemos que evitar ambos extremos: el optimista y el pesimista.

La tercera opción es el realismo bíblico. De acuerdo a la Biblia el ser humano es una extraña y sorprendente paradoja: es capaz de la más alta nobleza, pero también de las crueldades más bajas. Puede comportarse como Dios, a cuya imagen fue hecho, pero también puede comportarse como las bestias de las cuales tenía que ser diferente. El hombre puede pensar, escoger, crear, amar, adorar; pero también puede codiciar, pelear, odiar y matar. El ser humano es el que ha inventado los hospitales donde se cuida a los enfermos, las universidades donde se adquiere sabiduría y los templos donde se alaba a Dios; pero también ha inventado cámaras de tortura, campos de concentración y bombas de hidrógeno. La mente cristiana recuerda la paradoja del ser humano. Somos nobles pero innobles, sabios pero tontos, racionales e irracionales, morales y al mismo tiempo inmorales, y esto cada uno de nosotros los sabemos.

Vamos a aplicar esta paradoja del ser humano a una serie de situaciones. En primer lugar veremos la cuestión de la autoestima. Todos conocemos la gran importancia de la salud mental, de saber quiénes somos. Algunas personas tienen un punto de vista muy exagerado con respecto a su importancia, son gente orgullosa. Pero otros tienen una autoimagen muy baja, creen que no sirven para nada, tienen paralizantes complejos de inferioridad que se acentúan muchas veces debido a ciertas enseñanzas cristianas, y nunca ven la dignidad de ser un ser humano creado a la imagen de Dios.

La imagen de nosotros mismos tiene su origen en el hecho de que hemos sido creados a imagen de Dios.

Sin embargo, el ser humano también es producto de la caída, y es por eso que Jesús nos llama tanto a la negación como a la afirmación de nosotros mismos. Lo que somos se debe en parte a la creación y en parte a la caída. Hay cosas que debo negar y repudiar, pero todo lo que soy por la creación y aun por la redención en Cristo no lo niego, sino lo afirmo. Eso presupone la comprensión de la doctrina bíblica del hombre.

Ahora pasemos a los procesos democráticos. Todos sabemos que la democracia tiene como meta ser un gobierno del pueblo y para el pueblo; y cualquiera que sea nuestro color político, la mayor parte de los cristianos la aprecian, quieren estar al lado de la democracia, porque es la forma más segura de gobierno jamás inventada y refleja la paradoja del ser humano. Toma seriamente la creación, la dignidad de los seres humanos, ya que se rehusa gobernarlos sin su consentimiento. Les da a los seres humanos participación en la toma de decisiones. Trata a los seres humanos como adultos responsables. Por otra parte, la democracia también toma en cuenta la caída, porque rehusa concentrar el poder en las manos de unos pocos. La democracia reparte el poder y así protege a los seres humanos de ellos mismos y de su locura. Esta es la forma en que Reinhold Niebuhr lo resumió: «La capacidad del hombre para la justicia hace que la democracia sea posible, pero la tendencia del hombre hacia la injusticia hace que sea necesaria».

Concluyo refiriéndome al progreso social. ¿Es posible que haya progreso social en el mundo de hoy? ¿Puede el mundo ser un lugar mejor? Algunas personas tienen una tremenda confianza en la acción social. Sueñan con crear una utopía y se olvidan del incorregible egoísmo del ser humano. Otras van al extremo opuesto, son tan pesimistas que dicen que es imposible cambiar la sociedad y que no vale la pena intentarlo, pero se olvidan de que los seres humanos aún conservan algo de la imagen de Dios y que aun aquellos que no son regenerados pueden tener una visión de una sociedad justa, pacífica. Casi todo ser humano, regenerado o no regenerado, prefiere la paz a la guerra, la justicia a la opresión y el orden al caos. Así que en cierta medida es posible el progreso social. Creo que tiene un cierto grado de equilibrio afirmar lo siguiente: «Es imposible perfeccionar la sociedad, pero es perfectamente posible mejorarla».

Veamos cómo Pablo nos recuerda la paradoja del ser humano: «Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera» (1 Ts. 1:9-10). Por un lado, el ser humano debería convertirse a Dios y ponerse a su servicio y al del prójimo; en consecuencia contará con la ayuda de la presencia y el poder de Dios para cambiar y mejorar su mundo. Pero por otro lado, no logrará perfeccionar su mundo, porque la maldad humana seguirá operando y será juzgada y eliminada por el Señor Jesucristo en su venida. Así que, servimos al Dios viviente haciendo buenas obras y procurando cambiar y mejorar la sociedad, mientras esperamos la perfección y el juicio final que traerá Jesucristo en su venida.

En resumen, debemos recordar nuestro llamado como cristianos al «doble-escuchar». Es decir, la mente cristiana estará atenta a la revelación de Dios para tener una perspectiva realista y teocéntrica de la vida, y estará atenta al mundo para poder actuar concretamente en la historia, haciendo el bien y combatiendo el mal. Una mente cristiana no se ocupa solamente de Dios sin reconocer e involucrarse en la realidad humana, no es escapista. Una mente cristiana tampoco se fija solamente en el mundo de los seres humanos, ni trata de interpretarlos y cambiarlos a partir de una perspectiva y recursos netamente humanos. No es ni optimista sin fundamento, ni pesimista sin esperanza. La mente cristiana tiene que escuchar a Dios y al mundo que la rodea.

Esta tarea de formar una mente cristiana que escucha a Dios y al mundo no es tarea de cristianos solitarios. Es más bien una tarea que requiere de una comunidad cristiana en conjunto. La Iglesia ha de ser, en la práctica, una «comunidad hermenéutica». Parte de la tarea de la Iglesia es escuchar la Palabra de Dios juntos para descubrir la mente de Dios, y la realidad actual para entender lo que está sucediendo. Es en este «doble-escuchar» a la Palabra y al mundo, y en compañía e interacción con otros miembros de la Iglesia de Dios, que se va desarrollando una mente cristiana. Que Dios nos conceda gracia para esforzarnos en pensar como cristianos.


Tomado de la revista ANDAMIO, Volumen III, 1996 (Postmodernismo, una perspectiva cristiana).

Los Mercaderes De La Fe

En estos días tuve la oportunidad de ver un documental reciente sobre lo que son las religiones en el mundo. Particularmente me llamo la atención, la entrevista a un líder religioso americano de por si opulento y como el entrevistador lo confronta con el estilo de vida de Jesús. Las respuestas vacías y sin sentido no se hicieron esperar y es que hoy en día, la fe de muchos de nosotros, se ha convertido en la materia prima de la que se nutren o alimentan muchos líderes de diversas corrientes religiosas (Aun movimientos alternos a alguna creencia específica), para enseñar o sugerir una serie de reglas o pasos que nos conduzcan a la prosperidad sea esta física, material o espiritual. El principio básico es: Hay que dar, y para convencer a sus oyentes o fieles recurren a toda una serie de teorías que nada tienen que ver con los fundamentos básicos de la fe (Refiriéndome a la fe cristiana). Por ejemplo, hoy en día se enseña sobre la ley de la siembra y la cosecha. Con base en lo anterior, dicen que hay que dar a Dios (Sembrar), para recibir de Dios (Cosechar). Lo que la mayoría de nosotros no sabemos es que lo anterior es una distorsión y uso de una enseñanza esoterica para justificar el pedido desmesurado de dinero. La gente da con la expectativa de recibir más (Una especie de DMG espiritual). Cosa que en la práctica no sucede por acción de Dios sino por efecto del trabajo que a diario realizamos, pues Dios está comprometido es con la mano diligente independiente a si profese una fe o no. No existe evidencia documental, ni la historia del cristianismo (Fe que la mayoría profesamos), que registre que en algún momento del transcurrir de la Iglesia Cristiana se haya utilizado tal enseñanza para justificar el pedido de dinero a los creyentes, ya que cuando se hacía era con fines específicos de ayuda a los necesitados u otras por el estilo. Todo lo contario a lo que vemos hoy pues nos damos cuenta que en la mayoría de los casos el dinero que se recibe en este tipo de reuniones, es utilizado para que los lideres vivan un estilo de vida opulento a costa del sacrificio de sus adeptos o seguidores. Las ilusiones y sueños de muchos que confían en lo que oyen quedan reducidas a una falsa expectativa, además de quedar en su mente con un concepto equivocado de Dios. Tampoco en la Biblia, hay referencia alguna a Dios como negociante o como practicante del trueque (Tu me das y Yo te doy). El Dios del cual tenemos conocimiento y del que se nos ha enseñado desde niños no es comerciante ni necesita de la ayuda de nadie para hacer algo. Entendemos que Dios es soberano, que es todopoderoso, es mas desde esta concepción ni siquiera necesita de nuestra fe para actuar y muchos somos testigos de eso pues a pesar de nuestra incredulidad hemos visto su mano en nuestras vidas y nuestras familias. Cuando Jesús vino a la tierra y murió en una cruz para salvarnos del pecado, mostro con total claridad que el interés de Dios es en mí como persona no en mi dinero. La prosperidad no se obtiene como resultado de negociar con Dios sino de ajustarse a lo que Dios dice. Hoy se le falta el respeto a Dios porque para nosotros es un medio no un fin en sí mismo. Queremos usar a Dios para conseguir todo lo que necesitamos pero en nuestro diario vivir no lo tenemos en cuenta. Un ministro sea de cualquier religión no necesita ser millonario para predicar su mensaje, ni tampoco Dios necesita de fondos multimillonarios ni de inversiones astronómicas que sirvan de respaldo económico para asegurar que su mensaje se propague por todo el mundo, Dios necesita es gente (Los invito a leer la historia de la Iglesia Cristiana del Siglo I). Por último si usted es miembro de una iglesia, comunidad o grupo cristiano, mire el estilo de vida de sus líderes y vean si están aprovechando su posición espiritual para su propio beneficio. Saque Ud sus propias conclusiones.

La Fe En Medio Del Conflicto Daniel 3:16-18

INTRODUCCION:

Quiero introducir el tema, haciendo un breve análisis sobre lo que hoy se enseña y lo que hoy no se enseña en muchas de nuestras Iglesias. Al final nos daremos cuenta del porque y de la razón de comenzar el tema con este análisis.
1. Lo Que Hoy Se Enseña (Como se combina y como se transmite):
a. Dios Te Ama.
b. Dios Te Da Todo Lo Que Le Pidas.
c. Dios Te Quiere Dar Prosperidad y Abundancia.
d. Dios Te Arregla Todos Los Problemas.
e. Dios Te Arregla La Vida Para Que La Disfrutes Aquí y Ahora. (Mensaje Inmediatista que no tiene en cuenta el futuro).
f. Dios Esta En Promoción. Aprovéchalo. “Apúrense Que Estoy Botao”.
Todas estas enseñanzas se comunican de tal manera que la verdad bíblica queda totalmente distorsionada, convirtiendo a Dios en un medio para yo conseguir lo que quiero y lo que necesito. En otras palabras, en este tipo de enseñanza se invirtieron los papeles, Dios dejo de ser Señor para convertirse en mi siervo, y si de esa forma no resulta pues negociamos con El. Dios me ama y quiere lo mejor para mi, pero eso no quiere decir que El me tiene que dar todo y hasta hacerme los mandados. El es Señor y Soberano y tratar a Dios de la manera como se le está tratando es una falta de respeto, de reverencia con El. Con esto se disminuye a Dios y se le baja de categoría. El sacrificio de Cristo en la cruz, que no fue motivado o hecho para que nosotros hoy lo tengamos todo sino para que fuésemos salvos y así comenzáramos un verdadero discipulado con El. ¡Hoy se está sacrificando el verdadero discipulado!.
2. Lo Que Hoy No Se Enseña:
a. Que en la vida hay momentos difíciles y tristes, que no todo en la vida cristiana es victoria, que hay momentos de dificultad pero que la seguridad nuestra esta puesta en el Señor y en que El está con nosotros acompañándonos en medio del conflicto.
b. Como El Creyente Debe actuar y reaccionar en los momentos en que su fe es puesta a prueba. Los creyentes están desprovistos del fundamento para enfrentar los conflictos que pueden hacer que su fe decaiga.
c. Como podemos permanecer firmes aunque el mundo se nos venga encima.
Lo que esto trae como consecuencia es decepción y frustración en mucha gente, no porque ellos sean incrédulos sino porque se les ha enseñado mal por parte de sus líderes.
Veamos a Ananías, Misael y Azarías.
I. LA FE EN MEDIO DEL CONFLICTO POR CAUSAS EXTERNAS.
- Introduzcamos el punto, haciendo un poco de historia y mirando el contexto.
- Quienes eran estos tres hombres?
- Exiliados con Daniel a Babilonia. Eran sus amigos.
- Fueron escogidos para ejercer funciones de gobierno.
- Les cambiaron los nombres.
- A Ananías (Jehová lo ha favorecido), le colocaron Sadrac (Iluminado por el dios Sol).
- A Misael (Quien es como Jehová), le colocaron Mesac ( Siervo de la diosa tierra o de la diosa venus)
- A Azarías (El Señor ha ayudado), le colocaron Abed-nego (Siervo del dios nabu – fuego resplandeciente)
- Fíjense la connotación religiosa del cambio de nombres. Dicen algunos comentaristas que este cambio tenía sus intenciones de tipo religioso, y que lo que pretendían los babilonios eran que estos hombres poco a poco fueran cambiando su fe.
- El incidente en el foso de los leones, ocurre aproximadamente 19 años después de que Daniel interpretara el sueño de Nabucodonosor. A pesar de haber confesado en ese momento que Dios era Rey, a él se le olvida y asume la actitud equivocada. (Daniel 2:46-48).
- La confesión de Dios que hizo Nabucodonosor no impidió que fuera adorador de ídolos. Era muy común que cuando un reino invadía a otro, adoptara los dioses del reino invadido.
- Veamos el texto: (Secuencia de la historia).
- El rey cabeza política y religiosa del reino.
1. Nabucodonosor manda a hacer la estatua (27 metros de alto). 3:1.
2. Ordena a todos los funcionarios de su gobierno a asistir a la dedicación (Entre ellos, Ananías, Misael y Azarías). 3:2.
3. Se reúnen alrededor de la estatua. 3:3.
4. Se proclama el edicto 4-7.
5. Ananías, Misael y Azarías son acusados. 8-12.
- Dos cosas pudieron suceder:
- Fueron a la dedicación a la estatua y no adoraron.
- No fueron.
- De todas maneras fue notorio.
6. Nabucodonosor se lleno de ira. 14-15.
- Los conmina a adorar la estatua.
- Dice: “No habrá Dios”. Es contradictorio que ellos siguieran adorando a dioses que nunca habían hecho nada, por eso la frase de Nabucodonosor. Él lo sabía y pensaba que con Dios era igual, los tres hombres iban a morir y su Dios no iba a hacer nada por ellos. Se autoengañaban y atribuían a sus dioses cosas que ellos nunca habían hecho ni podían hacer.
- Aquí hay una amenaza de muerte latente: “O adoran la estatua o se mueren. Fíjense, no tenía nada que ver con ellos ni con su espiritualidad (A veces ponemos en duda la espiritualidad de los hermanos porque están pasando alguna situación difícil y no necesariamente tiene que ser culpa de ellos). En este caso eran cuestiones externas.
- Para los tres hombres adorar la estatua significaba desobedecer a Dios, pecar. Éxodo 20:1-5.
- APLICACIÓN:
- ¿Que sucesos o hechos han traído o traen conflictos de fe en nuestra vida?
- Algunos casos:
- La muerte de un ser querido en circunstancias que no entendemos.
- La escasez económica aun cuando somos cristianos ejemplares.
- El negocio está decayendo.
- La falta de trabajo.
- Una enfermedad inesperada.
- No hay para pagar los estudios universitarios.
- La persecución y el mal ambiente laboral.
- El futuro incierto.
- Ver la prosperidad de los incrédulos. Salmo 73.
- Ojo: Nuestra fe no debe estar puesta en la billetera.
- Qué?
- Preguntémonos:
- ¿Cómo hemos reaccionado ante estas situaciones?. Si nunca hemos pasado por ellas. ¿Estamos preparados?. ¿Cómo reaccionaríamos si estuviésemos en una de ellas?.
II. LA FE EN MEDIO DEL CONFLICTO SACA A FLOTE NUESTRAS
CONVICCIONES. 3:16.
- Ellos no pensaron en una respuesta evasiva cuando se requería una repuesta directa y contundente.
- Cinco significados de esta respuesta.
1. Nuestra Fe no está en discusión, ni queremos discutirla con Ud.
2. Nuestra Fe no va a cambiar por la amenaza de muerte.
3. Nuestra Fe proviene de una profunda convicción. En otras palabras lo que sabemos y conocemos de nuestro Dios es suficiente para mantenernos firmes y confiar en El.
4. Nuestra Fe no depende de las circunstancias, está fundamentada en la escritura (Tradición oral).
5. Nuestra Fe no admite que se compare a nuestro Dios con otros que ni siquiera existen.
- En otras palabras: Mire, Rey Ud pierde su tiempo. Nosotros no vamos a adorar su estatua.
- Además le dicen:
- Rey, pueden suceder dos cosas:
- Dios puede librarnos de Ud y del fuego.
- Dios no nos libra por algún motivo que solo Él sabe. De todas maneras nos libra de Ud por medio de la muerte.
- En otras palabras: El es Dios, y cualquiera que sea su decisión y su forma de obrar en nuestras vidas nosotros nos sometemos a su soberanía.
- Qué diferencia con lo que hoy se enseña!
- Que hizo el rey?
- Se enfureció.
- Mando a calentar el horno al máximo que se pudiera.
- Los ataron.
- Los arrojaron al horno con todo y ropa (Con el propósito de que se quemaran más rápido).
- Los soldados mueren al meterlos en el horno.
III. LA FE EN MEDIO DEL CONFLICTO HONRA A DIOS Y TRAE SU SOBERANA RESPUESTA. 3:24-27.
1. Apenas fueron echados en el horno, el Señor entro en escena, de tal forma que estaban desatados y caminaban en medio del fuego.
2. El rey los llama y reconoce que sirven al Dios altísimo. Se da cuenta que Dios no es como los que en él cree, este si actúa y tiene poder.
3. Salen del horno intactos.
4. En perfectas condiciones, es mas alguien que no hubiera estado presente ni siquiera se habría dado cuenta pues ni a humo olían. No habían evidencias físicas de que hubieran estado en un horno de fuego. El cabello, la ropa, todo.
APLICACIÓN:
- No importa la situación que estemos pasando o que podamos pasar algún día, lo importante es que estemos convencidos en medio de la adversidad que Dios está con nosotros. El no nos deja solos, honremos a Dios con nuestra fe, sometámonos a su soberanía y veremos resultados. No los que nosotros queremos muchas veces, sino los que realmente deben ser.
- La opción es aceptar la soberanía de Dios, así no esté de acuerdo con lo que queremos sin que nuestra fe se vea afectada.
IV. LA FE EN MEDIO DEL CONFLICTO GLORIFICA A DIOS ANTE LOS QUE NO
LE CONOCEN. 28-30.
- Que dice Nabucodonosor:
1. Que Dios los salvo.
2. Resalta la actitud y la opción que ellos tomaron.
3. Desde hoy no acepto ni que se hable mal de Dios.
4. No hay otro Dios con tal poder.
5. Promovió a los tres a un cargo más alto en el gobierno.
APLICACIÓN:
- Preguntémonos: ¿Qué ven los de afuera en nosotros cuando estamos en medio del conflicto?
- Dios es glorificado?.
- Subiremos escalones tanto en lo espiritual como en lo personal.
CONCLUSION:¿Que sucesos o hechos han traído o traen conflictos de fe en nuestra vida?
No importa la situación que estemos pasando o que podamos pasar algún día, lo importante es que estemos convencidos en medio de la adversidad que Dios está con nosotros. El no nos deja solos, honremos a Dios con nuestra fe, sometámonos a su soberanía y veremos resultados. No los que nosotros queremos muchas veces, sino los que realmente deben ser.
La opción es aceptar la soberanía de Dios, así no esté de acuerdo con lo que queremos sin que nuestra fe se vea afectada.
El concepto de que Dios necesita que yo tenga fe para actuar no es cierto. Mi fe no determina lo que va a suceder, es Dios en su soberanía quien decide. Dios aun puede actuar en mi incredulidad. En la Fe reímos pero también lloramos. Este tema lo manejaremos en la próxima entrada.
Por último: ¿Como estamos o como hemos reaccionado en los momentos en que nuestra fe es o ha sido puesta en prueba?. ¿Cual ha sido nuestra experiencia?. Cada uno medite en su corazón.

El Ministro Irreconocible

Queridos Hermanos:

Comparto hoy con ustedes una excelente reflexion del profesor Milton Acosta, publicada en su blog www.pidolapalabra1.blogspot.com. Les invito a que se conviertan en asiduos visitantes de este sitio, el cual es el medio de una voz autorizada para hablarnos acerca de nuestras realidades actuales.

Milton Acosta

Profesor de Antiguo Testamento en la Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia (www.unisbc.edu.co)-- M.A. Wheaton College Graduate School-- Ph.D. Trinity Evangelical Divinity School (Antiguo Testamento)-- macosta@unisbc.edu.co


El Ministro Irreconocible
Entre el fuero y el desafuero

Cuando Ananías ordenó que le cambiaran la sonrisa a Pablo, es decir, que le dieran una bofetada, Pablo se embejucó de tal manera, es decir le molestó tanto, que le dijo a Ananías unas palabras no muy amables: “¡Hipócrita, a usted también lo va a golpear Dios! ¡Ahí está sentado para juzgarme según la ley! ¿Y usted mismo viola la ley al mandar que me golpeen?” (Hc 22:3). Pablo está dispuesto a sufrir por el evangelio (Fil 3:10–11), pero no tolera este tipo de abuso.
La reacción de Pablo se debe a que no reconoció al funcionario. Para su sorpresa, quien lo había mandado a abofetear no era otro que ¡el Sumo Sacerdote! Pero, para colmo de las ironías, el Sumo Sacerdote, se ha salido de la ropa, del fuero de su cargo, y de su nombre: “Ananías” es un nombre hebreo que significa “Yavé muestra su gracia”. Es casi como la Dulcinea del Quijote, que de dulce muy poco tenía, pues dejó a Don Quijote en un estado de agotamiento emocional, desesperanza melancólica y listo para morirse.[1] Pablo no reconoció al Sumo ni como agente de la ley, ni como máxima autoridad religiosa y civil, ni como Ananías. Poco respeto le inspiró quien lo maltrataba.
Al saber que se trataba de SSSS (Su Santidad el Sumo Sacerdote), Pablo pide disculpas citando la Escritura: “Hermanos, no me había dado cuenta de que es el Sumo Sacerdote, porque está escrito: ‘No hables mal del jefe de tu pueblo’.” (Hc 22:5; Ex 22:28). La sensación que le queda al lector es ambigua: por un lado tiene la conducta reprochable del Sumo Sacerdote, que amerita la reacción de Pablo; pero por otro lado tiene la Escritura, según la cual estas personas merecen respeto.
En Oseas encontramos algunas otras denuncias de alto calibre dirigidas a los sacerdotes del antiguo Israel: “pandilla de sacerdotes”, “salteadores”, “ladrones”, “infames”, “adúlteros”, “mentirosos” (Os 6:9–7:4). Cero diplomacia. Todo eso es más y peor que lo que le dijo Pablo a Ananías siglos después. La complicación en Oseas es que hay una mezcla de voces: narrador, Oseas y Dios. ¿Quién dijo qué? y ¿qué importa? Esas son las dos preguntas que nos hacemos. La manera como se presenta el texto en la Biblia, indica que fue Oseas o Dios, pero de todos modos hay un narrador que probablemente recopiló las palabras de Oseas, pues el libro comienza relatando en tercera persona.
Sin disculpar los insultos, en ambos casos el ministro de Dios es irreconocible por sus actos. Es decir, si un ministro religioso, en vez de hablar de Cristo, la gracia de Dios, el arrepentimiento y el perdón, cada vez que predica no habla sino de dinero con el fin de sacarle dinero a la gente, entonces el tal ministro es un ladrón, pandillero, salteador, infame y mentiroso. ¿Por qué? Pues porque eso es lo que hacen los ladrones, pandilleros y atracadores; ni más ni menos. No son insultos fortuitos, son ganados, y bien ganados.
Uno de los blancos de la Ilustración fueron las instituciones religiosas y sus representantes. Meslier denunciaba a principios del s. 18 que “nadie se puede oponer a la monarquía absoluta, las pretensiones eclesiásticas, las creencias populares, ni a lo que el llama ‘la tirannie des grands de la terre’, sin sacrificar su propia paz y comodidad, y sin experimentar intimidación y reprensión masiva.” El citado Meslier, además dice que el trabajo principal de los ministros religiosos es mantener a la gente en el error.[2] La veracidad de todo esto se tendrá que estudiar caso por caso, de una religión a otra y de un ministro a otro. Es decir, no se los puede acusar a todos ni defenderlos a todos. El punto es sencillamente que para todo hijo de la Ilustración, el ministro religioso es de entrada sospechoso.
Lucas y Oseas reconocen parte de lo que dice Meslier, que los sacerdotes y ministros tienen una plataforma natural para el abuso: la credulidad de mucha gente, los problemas de la vida y la aura de infalibilidad y poder de tales cargos. Pablo es también un ministro religioso, pero víctima de otro ministro de un rango superior. Con disculpa y todo, y sin querer queriendo, Lucas al contarnos el episodio, da cuenta de un Sumo Sacerdote irreconocible, que abusó de su fuero religioso y se salió del forro. Oseas igualmente denunció, y sin pedir disculpas, otros abusos de ministros.
Lo mínimo que se puede concluir de todo esto es lo siguiente: (1) si usted es un feligrés, recuerde que es una víctima potencial de los ministros abusadores; (2) si usted es un ministro, recuerde dos cosas: para muchas personas y sin haber hecho nada, usted es sospechoso; y, por ser humano, tener una investidura eclesiástica, sufrir los descalabros de la economía, tener credibilidad delante de los crédulos (que no es lo mismo que creyente), usted es un potencial abusador. ¡Cuídese! ¡Y cuídese mucho! No sea que se vuelva irreconocible; y (3) ¿Será que los ministros necesitan que de vez en cuando alguien los regañe y les jalen las riendas? ¿Se debe esperar un cambio de sonrisa para exponer al ministro desaforado?