¿PORQUE LA IGLESIA EVANGELICA AMERICANA EN SU GRAN MAYORIA HA OPTADO POR LA PREDICACION DEL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD?

El pueblo americano siempre ha sido altruista. El americano promedio dona al año una cifra mínima de US 1.000 o más. Para el año 2008, las donaciones alcanzaron la cifra de los 308.000 millones de dólares. Año a año esta cifra viene aumentando. Si bien es cierto, que mucho de este dinero es redistribuido dentro del mismo Estados Unidos y el mundo en el apoyo y ayuda a gente necesitada, alimentos, vivienda, etc, parte importante del mismo va a parar a los bolsillos de los fundadores, presidentes de organizaciones y ministros evangélicos, tan es así que los activos de las organizaciones religiosas de Estados Unidos suman hoy más de 10 billones de dólares. La tendencia es la de estimular atraves de distintas estrategias y razones la consecución de donaciones para mi propia organización o ministerio. Hasta aquí todo bien. ¿Qué ha pasado?: Ante tal cifra de donaciones y su crecimiento anual, el dinero se ha convertido en el atractivo y principal objetivo de las organizaciones religiosas. Por un lado pueden mostrar una labor social a nivel local o mundial, mostrar números de convertidos y por otro lado puedo vivir sobradamente bien, con lujos, excesos y excentricidades (Como la famosa predicadora que se compro un inodoro de aproximadamente US 23.000), solo con tener una fundación, organización o ministerio. ¿Entonces de que se trata?: Indudablemente se trata de dinero. Se trata de concentrar los esfuerzos en atraer la mayor cantidad de donaciones. El dinero ha hecho que se pierda la visión de la Iglesia, que se desvíen los objetivos y que en vez de predicar consagración, oración, vida espiritual, se predique prosperidad, todo con el fin de aumentar las donaciones. Hay que abarcar la mayor parte de la torta, hay que hacer mercadeo, hay que atraer el dinero. Las autoridades que vigilan las finanzas de los distintos ministerios en Estados Unidos, no han encontrado justificación en gran parte de los gastos en que ellos incurren. Muchos no han podido explicar que hicieron con las donaciones recibidas (Las desviaron comprando mansiones, aviones, los cuales colocan a su nombre). La explicación es sencilla, el gobierno quiere saber qué ha pasado con el dinero porque además las donaciones recibidas están libres de impuestos y al final lo que compran los ministros con esa plata también. Utilizan figuras para evadir aunque esto constituya evasión y fraude al gobierno (Mas temprano que tarde se destaparan todos). Desafortunadamente, vemos que en la predicación de hoy, se estimula más para que la gente de dinero que lo que se estimula para que la gente se consagre a Dios. América Latina y nuestros países no han sido ajenos, nos ha venido una avalancha de este tipo de predicación, de tal manera que hoy encontramos en nuestros países versiones en miniatura de los grandes predicadores multimillonarios de los Estados Unidos. “La raíz de todos los males es el amor al dinero”, “Muchos se han extraviado”, Que Dios nos ayude a permanecer fieles y a no caer en la tentación de abandonar la predicación del verdadero evangelio y adoptar la predicación de la teología de la prosperidad. Si tenemos éxito en nuestro ministerio y aumentan las finanzas, busquemos a Dios y permanezcamos pegados a Él, conservemos la humildad y no perdamos la visión de la cruz. “Ya no vivo yo, Es Cristo quien vive en mi”. “En todo y por todo estoy enseñado, se tener abundancia como padecer necesidad, todo lo puedo en Cristo que me fortalece”.

Dios les bendiga.

¿Cómo reconocer a los falsos profetas? Por Juan Stam

Personalmente, creo que Dios habla hoy por medio de mensajes proféticos. ¡Claro que sí! Dios no se ha quedado mudo ni ha dejado de hablarnos por su Espíritu. Creo en el don profético, pero no creo para nada en la mayoría de las adivinaciones maquilladas de "profecía" que abundan en nuestro tiempo. No creo en profetas sin mensaje profético, ni en "movimientos proféticos" en los que se mueve cualquier otro espíritu que no sea el Espíritu que inspiraba a los antiguos profetas de Yahvéh.
A través de la historia, la profecía fiel y verdadera siempre ha estado acompañada por la falsa profecía, como si fuera su propia sombra. Nuestra época no es ninguna excepción.
La profecía es un don muy peligroso e incómodo, por muchas razones. Una de ellas es lo difícil de distinguir entre profecía fiel y falsa profecía. La misma Biblia, desde Deuteronomio hasta Jeremías, da una variedad de criterios muy distintos pero no parecen ser definitivos o incondicionales; casi siempre hay excepciones a cualquiera de ellos. Pero a la vez, la existencia de las dos "profecías", la falsa y la que realmente es de Dios, nos obliga a optar a favor o en contra de cada pretendida profecía. Y en el caso de profecía falsa, la misma exigencia implacable del mensaje profético no nos permite callar. El mismo Espíritu de los profetas nos obliga a levantar la voz en denuncia valiente, pero ... ¿si nos hemos equivocado, como siempre es posible, podríamos estar oponiéndonos a una auténtica palabra de Dios?
En mi lucha personal por ser fiel al Señor, al Yahvé que también hoy nos habla, lo que más me ha ayudado es medir a todo supuesto profeta por su prototipo normativo, o sea, compararlos con los profetas bíblicos para ver si se parecen. Si no corresponden a ese modelo, tengo razones para sospechar que estoy frente a un caso de profecía falsa. Sin pretender dar respuestas finales, me permito sugerir algunas de las pautas bíblicas que nos pueden orientar para reconocer a los falsos profetas:
(1) Cuando un dizque profeta se limita al vaticinio, sin traer un mensaje de Dios para nuestra vida, hay que dudar de él o ella. En la Biblia, la profecía predictiva nunca es una finalidad en sí sino que es sólo una parte, casi siempre (o siempre) muy secundaria, del mensaje profético. El mensaje no está en las predicciones mismas, sino ellas vienen en función del mensaje. Los profetas no son astrólogos sino predicadores. Como hemos señalado en otros artículos, citando a "La lectura eficaz de la Biblia", no más de cinco por ciento de los escritos proféticos tiene que ver con el futuro, visto desde el tiempo del profeta, y menos de un por ciento puede ser futuro todavía para nosotros hoy. ¿Y qué del otro 95 por ciento? Bueno, junto con las mismas profecías predictivas, todo eso tiene carácter ético, como mensaje al pueblo y sus líderes. Podemos decir, sin exagerar mucho, que frente a un cinco por ciento que es predictivo, un cien por ciento de los escritos proféticos es ético, mayormente social, económico y político. Basta leer esos libros, y los relatos de Samuel, Natán, Elías y Eliseo, para descubrir esta verdad muchas veces olvidada.
Jeremías plantea muy claramente un criterio ético para reconocer a los falsos profetas: "Si hubieren estado en mi consejo, habrían proclamado mis palabras a mi pueblo: lo habrían hecho volver de su mal camino y de sus malas acciones" (Jer 23:22). Cuando oímos o leemos supuestas profecías, siempre debemos preguntarnos: ¿Cuál es el mensaje ético de esta profecía? Los profetas fieles no perdían tiempo en simples predicciones; dejaban eso a los adivinos. Profecía predictiva sin mensaje ético profético, huele muy fuertemente a profecía falsa. Casi seguro es adivinación en vez de profecía fiel. Cuando Dios habla proféticamente, es para algo serio, no para entretenernos o impresionarnos con predicciones triviales.
Una buen prueba para las profecías puede ser preguntarnos, ¿Cómo obedezco esta profecía? Claro, una profecía falsa puede exigir también una obediencia errada, pero si una profecía no exige ninguna acción de obediencia, muy probablemente es adivinación y no verdadera profecía.
(2) Los profetas bíblicos profetizaban a partir de un profundo conocimiento de la realidad de su nación y generalmente daban razones bien fundadas para su mensaje. Cuando uno lee a los profetas hebreos con una óptica socio-política, resulta sumamente impresionante su dominio analítico y crítico (o sea, profético) de las condiciones imperantes de la sociedad y de la historia de su tiempo. Otro tanto puede decirse de Juan de Patmos. Por su análisis económico del imperio romano, por ejemplo, Juan merece un doctorado en ciencias económicas (Ap 6:5-6; 13:16-18; 17:4; 18:3,7,11-17,23; ver "Apocalipsis y el imperio romano", en este sitio web). Los profetas eran los sociólogos, economistas y politólogos de su tiempo, aunque por la inspiración divina eran más que sólo eso.
Igualmente, con las profecías de hoy, debemos plantearnos tres preguntas: ¿En qué análisis de la realidad histórica se basan? ¿Qué actitud asumen hacia esa realidad? y ¿Qué acción proponen para nosotros en medio de la coyuntura que vivimos?
La profecía bíblica no ocurre en el vacío, sino en medio de la historia y vinculada esencialmente con la historia de la salvación. Cualquier "profecía" desconectada de la historia, y de la voluntad de Dios para nosotros en medio de ella, muy probablemente es profecía falsa. Mejor entonces recurrir a Nostradamus o el horóscopo, y no meter a Dios en tales especulaciones.
(3) Los profetas falsos se acomodaban al sistema vigente, muchas veces poniéndose incondicionalmente a las órdenes de los poderosos. En cambio los profetas verdaderos, debido a su honestidad, vehemencia y valentía, mantenían relaciones muy tensas con las autoridades y con los profetas del sistema. Las palabras del rey Acab a Elías valen para todos los profetas: "¿Eres tu el perturbador de Israel?" (1 R 18:17). Me parece que la gran mayoría de las profecías que escuchamos hoy día son sedantes y no podrían perturbar a nadie, ni mucho menos a los poderosos.
Más adelante, cuando los profetas profesionales de la corte profetizaron sólo bendiciones y éxito para Acab, éste quiso rechazar al profeta Micaías ben Imlá porque "me cae muy mal, porque nunca me profetiza nada bueno: sólo me anuncia desastres" (1 R 22:8). El rey envió a un mensajero para traer a Micaías, y éste le dijo, "Mira, los demás profetas a una voz predicen el éxito del rey. Habla favorablemente", a lo que Micaías respondió, "Tan cierto como que vive Yahvéh, ten la seguridad de que yo le anunciaré al rey lo que Yahvéh me diga" (22:13-14). Micaías lo hizo, después de mofarse del rey y de los falsos profetas, y el rey se enojó tanto que ordenó al gobernador "echar en la cárcel a ese tipo, y no darle más que pan y agua" (22:27).
Amós ofendió tanto a los ricos y cómodos de Samaria que lo sacaron por la fuerza del reino del norte. (¡Qué ofensivo, llamar a las ricas de Samaria "vacas de Basán"!). Cuando el falso profeta Jananías profetizó, en nombre de Yahvéh Todopoderoso, que Dios iba a quebrar el yugo del rey de Babilonia, para devolver a los exiliados y los utensilios del templo, Jeremías le respondió; "A pesar de que Yahvéh no te ha enviado, tú has hecho que este pueblo confíe en una mentira. Por eso, así dice Yahvé: 'Voy a hacer que desaparezcas de la faz de la tierra. Puesto que has incitado a la rebelión contra Yahvéh, este mismo año morirás'" (Jer 28:16). En el capítulo 23 Jeremías lanza una feroz denuncia contra los reyes como "pastores que destruyen el rebaño" (23:1) y después contra los profetas mentirosos (23:9-32) y contra las profecías falsas (23:33-48).
De los falsos profetas exclama Jeremías, "En cuanto a los profetas: Se me parte el corazón en el pecho y se me estremecen los huesos. Por causa de Yahvéh y de sus santas palabras, hasta parezco un borracho... Los profetas corren tras la maldad, y usan su poder para la injusticia. Impíos son los profetas y los sacerdotes... Entre los profetas de Jerusalén he observado cosas terribles... viven en la mentira; fortalecen las manos de los malhechores... Los profetas de Jerusalén han llenado de corrupción todo el país" (23:9-15). ¿Qué diría Jeremías de nuestros profetas de hoy? ¿Y de nuestros partidos cristianos y políticos evangélicos? (Todo el capítulo de Jeremías 23 está lleno de enseñanzas para la iglesia hoy).
Para los profetas fieles, callarse no estaba dentro de sus posibilidades. La Palabra de Dios ardía en sus corazones y martillaban sus huesos (Jer 23:29). No todos los profetas vaticinaron el futuro, pero todos ellos denunciaron el pecado, la corrupción y la injusticia. Profeta no puede ser quien encubre o calla esas cosas. Por eso, los profetas sufrieron la persecución, la cárcel, el exilio y hasta el asesinato (Mt 23:30-31). Los profetas falsos tuvieron mucho mejor suerte, porque sólo decían lo que la gente quería escuchar y se cuidaban especialmente de no ofender a los poderosos. "Curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz., paz; y no hay paz" (Jer 6:14). Igualmente los profetas de hoy, si nunca ofenden a nadie podemos estar seguros de que son profetas falsos. Un "profeta inocuo" es una contradicción de términos.
(4) Este mismo capítulo de Jeremías nos da otra clave para contestar nuestra pregunta: los falsos profetas pueden reconocerse porque usan livianamente el nombre de Dios. En un sorprendente epílogo al capítulo 23, Dios prohíbe tajantemente que se usa la expresión "Oráculo (o Carga) de Dios" (23:33-40 hebreo). Aunque ese mismo término es muy frecuente en otros pasajes, queda obvio del pasaje que los seudo-profetas la repetían frívola e irreverentemente para cualquier opinión caprichosa que se les ocurriera, y por eso el Señor les prohibió totalmente hablar en su nombre.
Hoy en día es alarmante la facilidad ligera con que nuestros profetas anuncian que "el Señor me ha dicho" o "tengo una palabra profética de Dios". ¿No será eso tomar en vano el nombre del Señor? Debe preocuparnos que nuestra situación se parezca tanto a los falsos profetas del tiempo de Jeremías. ¿No sería mejor un moratorio sobre las pretensiones de hablar en nombre de Dios, como el que Yahvé, evidentemente enojado, impuso sobre Israel?
(5) Para los profetas fieles, su misión era un sacrificio, más que un privilegio. En ningún momento buscaban su beneficio propio. Muchos de ellos no querían ser profetas (Moisés, Isaías, Jeremías), pero Dios los obligó. En cambio, los falsos profetas disfrutaban como privilegio su oficio y su rango, y hasta lucraban de él. Se creían dueños de su carisma, que empleaban no para servir sino para servirse, como seguidores del mercenario Balaam. Por eso buscaban siempre agradar al público y complacer a los ricos y poderosos a quienes debían más bien denunciar. Para los mismos fines pretendían manipular a la gente, y aun manipular a Dios.
¡Qué parecido a nuestro tiempo!
CONCLUSIÓN: El discernimiento entre profetas falsos y profetas verdaderos es uno de los problemas más difíciles de la teología y de nuestra vida cristiana. No hay fórmulas mecánicas ni criterios invariables; todos tienen alguna excepción, incluso los que planteamos aquí. En eso está la libertad de Dios de actuar dónde, cuándo y cómo él quiere. Pero creo, y he visto, que estas orientaciones nos ponen el alerta contra abusos del oficio profético. Al fin es un acto de fe, en la sincera convicción del corazón de cada cual, aceptar o no una supuesta profecía. Pero estamos obligados a optar, y creo que es mayor el peligro de creer y seguir una falsa profecía que el de posiblemente mantener sanas reservas ante una profecía incierta, aunque pudiera ser verdadera. En ese caso, Dios podrá seguir hablándonos y guiándonos hacia mayor certidumbre.

Tomado de: http://juanstam.com/dnn/Default.aspx?tabid=110&EntryID=178

ESCUELAS DE PREDICACION BIBLICA

En los últimos años, varios ministerios, entre los que encontramos a Langham que bajo la orientación del Dr John Stott han dedicado una gran parte de sus esfuerzos a la formación de predicadores con un alto sentido de la responsabilidad en la elaboración y comunicación del mensaje, sin dejar de lado lo más importante que es el carácter, la vida y la espiritualidad del predicador. El Dr Jorge Atiencia, hasta este mes de agosto, desarrollo lo que El llamo “Escuelitas de expositores bíblicos”. Fueron 9 años de labor en Colombia dedicados a la formación de predicadores. Los que hemos tenido la oportunidad de conocer y escuchar a nuestro hermano Jorge, sabemos de su compromiso con la enseñanza fiel y pura de las Escrituras. Desde hace un tiempo, tenemos la inquietud en el corazón de llevar a cabo un proyecto de escuela de predicadores en Sincelejo (Sucre – Colombia – Suramérica), con los mismos principios y motivados por El Señor a aportar nuestros máximos esfuerzos en la tarea de enseñar a otros. Estamos en la actualidad preparándonos en oración, recopilando material, bibliografía, leyendo, escuchando conferencias, viendo videos, con la firme intención de que Dios nos guie a su voluntad en la labor de la formación de hermanos en la predicación. Para lo anterior hemos contado con la colaboración de la hermana Ximena Villamil (Asistente del Hermano Jorge Atiencia en Colombia), y del hermano Jorge, quien nos ha cedido material de la Escuelita de Expositores Bíblicos y un abundante numero de conferencias en audio con el fin de ayudarnos en este proyecto. De igual manera hemos conseguido material de Langham disponible en las librerías cristianas además de contar con un amplio número de libros del Dr John Stott. Dios nos ayude para que este proyecto sea llevado a cabo con el mayor fruto, que Dios nos ayude en la selección y admisión de los alumnos, que este proyecto se pueda replicar en muchas otras partes y que ojala con la ayuda del Todopoderoso y en un tiempo prudente, podamos poner en marcha un proyecto de escuela por Internet al menos para transmitirles la inquietud y motivarles a buscar en la Escritura los tesoros que Dios tiene para nosotros y a su vez poder compartirlos con otros mediante el ejercicio de la predicación. A todos los hermanos que lean este articulo les pido sus oraciones, que Dios nos ayude en todas las etapas, que nos guie, que nos provea, que nos de fuerzas y nos ilumine.

Si Ud ha leído este articulo y tiene desde hace tiempo en su corazón un proyecto como este, tiene la formación y el liderazgo necesarios, le animamos a que hable con sus pastores o lideres y comiencen el proceso para llevar a cabo una escuela de predicación.

Dios les bendiga

Mensaje A Las Siete Iglesias (Apocalipsis) – Filadelfia – Parte 7

Aproximadamente a 45 kilómetros de Sardis, era una ciudad pequeña ubicada en una zona de alto riesgo sísmico, donde ocurrían temblores y terremotos con bastante frecuencia. De allí que no tenía muchos habitantes y la Iglesia era pequeña. El culto existente era el que se le rendía a Dionisos llamado más tarde Baco (dios romano del vino). Jesús se presenta como el Santo y Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre, citando a Isaías 22:22. La llave es el símbolo de la autoridad. Las palabras enseñan que a Cristo pertenece la autoridad completa con respecto a la admisión o la exclusión del Reino De Los Cielos. Cristo le dice: “He aquí he puesto delante de ti una puerta abierta”. Esta figura era familiar entre los cristianos del siglo I y encontramos muchas referencias iguales en el Nuevo Testamento. La puerta abierta significa la existencia de una buena oportunidad, o de condiciones favorables para predicar el evangelio y hacer obra misionera. Filadelfia era un centro cultural, su gente era muy educada y estudiosa. Cuando el evangelio llega a la ciudad, ya Filadelfia exportaba cultura, luego comenzó a exportar el evangelio atraves de la obra misionera. Sumado a lo anterior, su ubicación geográfica le permitía lanzar misioneros a ciudades donde aun no había llegado el evangelio. “He aquí la puerta abierta”. De esta puerta dice Jesús: “Nadie la puede cerrar”. Jesús añade: “Aunque tienes poca fuerza”, con esto quiere decir que a pesar de lo pequeña de la Iglesia en número de miembros, los cuales en su mayoría se presume eran de escasos recursos, tenía en sus manos la labor más grande e importante, que era llegar a los pueblos no evangelizados aun. Esto contrasta con la idea que hoy existe de que hay que tener grandes recursos para predicar el evangelio, puede más el amor, la disposición y la consagración que cualquier chequera. La Iglesia muy a pesar de las persecuciones, de su poca fuerza y de su número reducido de miembros había permanecido fiel y había guardado la Palabra. Además de esto, tenían unos judíos (Sinagoga de Satanás), que les hacían oposición. Jesús les dice que los entregara, es decir algunos de ellos terminaran convertidos a Cristo y entendiendo el verdadero evangelio. Jesús ahora se refiere a que la Iglesia ha guardado la Palabra de mi paciencia. Esta frase tiene tres connotaciones: La primera, la actitud de servir a Cristo, teniendo paciencia en medio de las dificultades, la segunda, la paciencia para aguardar la segunda venida y la tercera, la Iglesia ha seguido el ejemplo de Cristo quien pacientemente recorrió el camino hacia la cruz, así la Iglesia continua su camino exponiéndose al martirio. En los tres escenarios la Iglesia ha sido Fiel, ese es el ejemplo de Filadelfia. “La fidelidad en medio de la persecución, la paciencia en medio de las pruebas y su obra misionera en medio de sus limitaciones. “Que gran ejemplo”. Apartándonos de cualquier controversia escatológica, lo que Jesús promete a la Iglesia es guardarla en medio de la prueba. Continúa el Señor y dice: “Yo vengo pronto”, es una conminación a seguir vigilante, a estar ´preparados para su venida y también una palabra de consuelo, la prueba se acabara para los creyentes cuando Cristo venga. Luego el Señor le dice: “Reten lo que tienes”. Cristo promete guardarnos pero a su vez nos recuerda la responsabilidad de permanecer fieles. “Para que nadie tome tu corona”. Jesús advierte acerca del fracaso, acerca de no terminar la carrera con éxito, acerca de no llegar a la meta. Jesús quiere bajar la bandera a cuadros y que todos lleguemos al final. “Al que venciere le hare una columna en el templo de mi Dios”. Dos significados muy importantes aquí: En primer lugar, la columna a le da estabilidad al edificio y en segundo lugar la misma columna debe estar firme y fija. El creyente es parte del edificio y a su vez sostén de sí mismo. Doble responsabilidad para los discípulos del Señor. Al final, la gloria con el Padre. Cristo escribirá sobre el vencedor tres nombres: El nombre de mi Dios, el nombre de la ciudad de mi Dios y un nombre nuevo. El nombre de Dios, significa que somos su propiedad, que somos consagrados, apartados para Dios, que somos su pueblo. El nombre de mi ciudad, es el nombre de la Nueva Jerusalén (Identificación como habitantes de la ciudad de Dios por la eternidad), y el nombre nuevo, solo lo sabrá el creyente. Algunos eruditos dicen que el nombre nuevo equivale a un símbolo de las glorias completas de Cristo que van a ser reveladas el día de su venida, es decir, al conocer a Cristo en todo su esplendor y ser transformados vamos a conocer en realidad la maravilla de la obra de Cristo y su regalo para nosotros. Gracias a Dios por todo lo que nos ha dado.

Dios les bendiga

La Biblia y La Vida Cristiana

 

                         
Recomendamos este DVD de John Stott con seis conferencias sobre la Biblia y su relación practica con la vida del cristiano. Es un excelente material que podemos disfrutar y utilizar para nuestro propio aprendizaje y compartir con otros.

“CON AMIGOS ASI, PARA QUE ENEMIGOS” JOB 32:1

Comencemos haciendo un recuento de quien era Job. Encontramos a un hombre con cuatro características:

1. Era un hombre espiritual: Justo, recto, apartado del mal, temeroso de Dios y disciplinado en su relación con Dios. Job 1:1

2. Era un hombre con una buena familia.

3. Era un hombre apreciado por la sociedad.

4. Era un hombre rico.

¿Qué más se le puede pedir a la vida?

Un día aparece el Diablo y muy al estilo de la teología (El Diablo sabe teología y la acomoda. A El no le conviene que la estudies porque así te puede engañar), que en la época se manejaba argumenta con Dios. Job es fiel porque tú lo bendices, quítale la bendición y veras que se aparta. Al final Dios le permite dejar a Job sin nada y enfermo. De tenerlo todo paso a no tener nada. ¿Qué contraste tan difícil?. Su espiritualidad es puesta a prueba, perdió a sus hijos, pierde el status social, queda en la quiebra y su mujer lo remata cuestionando su fe. Job 2:9. ¿Que tal que a alguno de nosotros nos suceda esto?. Una de las primeras conclusiones que nos deja el libro de Job es que los Justos estamos expuestos a los vaivenes de la economía, a la violencia, al comportamiento hipócrita de la sociedad moderna, a la envidia, a quedar sin nada. En medio de esta situación, tres amigos de Job se enteran de su desgracia: Elifaz, Bildad y Zofar, vienen al parecer de otras ciudades (El texto da a entender que no vivían en la misma ciudad que Job. Se ponen de acuerdo y deciden venir a consolarlo). Job 2:11-13. Hasta allí todo bien. Cuando lo ven lloran y se sientan siete días a acompañarle sin decir una sola palabra hasta que Job Habla (Costumbre oriental). Luego y muy a la manera de la época (Que es la misma nuestra), tratan de buscarle una razón a la situación de Job y para ello echan mano de la teología de la época, la misma que uso el Diablo para argumentar con Dios. Se llama Teología Retributiva y tiene tres elementos:

1. La culpabilidad.

2. El castigo.

3. El arrepentimiento.

Si Job cayó en desgracia es porque peco, el culpable de su situación es el mismo, debe arrepentirse para no ser castigado. Luego asumen una conducta que aun hoy tenemos. Comenzar a hurgar, a escarbar en la vida de Job, a intentar descubrir las intimidades de la vida de Job y a especular sobre las causas de su fracaso. ¿Esto se ve hoy en la Iglesia?, ¿Es esta nuestra función como hermanos?. Su actitud demuestra la motivación de su visita. Ellos dijeron vamos a consolar a Job, pero en su corazón lo que pensaron es vamos a confrontar a Job. Ellos no se dolieron de las pérdidas materiales de su amigo, de ser así le hubieran llevado dinero para comprar una casa, le hubieran llevado un mercado y le hubieran ayudado a sobrellevar su enfermedad (Contrastar con la parábola de El buen Samaritano). Ellos lo que querían en parte era demostrar su superioridad espiritual.

A continuación se resumen las intervenciones de los tres amigos.

Elifaz

- Exhorta a Job por su desanimo. No tienes derecho a angustiarte. Tú que has aconsejado a tantos que mantengan la calma y la confianza en Dios y mira como estas. Tú que enseñas no practicas. ¿Es esto cierto?, ¿Sera verdad que los maduros y espirituales no tienen derecho a manifestar su humanidad so pena de ser considerados inmaduros o faltos de espiritualidad?, ¿Sera que son extraterrestres?. Aunque sea un hombre espiritual no dejo de ser humano.

- Los hombres recogen lo que han sembrado.

- Busca a Dios. El concepto equivocado de que la causa de los problemas es la falta de búsqueda o de oración.

- El sufrimiento es el medio que Dios usa para corregir.

- Evalúa tu vida

- Eres irreverente

- Tu dolor es el castigo

- Tu eres sumamente malo

- Acepta que has pecado

Bildad

- Dios es justo.

- La enseñanza de los padres (la tradición) nos da la razón.

- Describe a Job el castigo que le espera.

Zofar

- Job ha pecado

- Dios es sabio

- Cada pecado recibe su castigo

- Dios te ha castigado menos de lo que tu pecado merece.

La Actitud de Job

- Defenderse. Suficiente tengo con lo que me está pasando para que ahora ustedes me vengan a decir que estoy siendo castigado.

- La angustia no es una muestra de falta de espiritualidad, más bien es una muestra de humanidad.

- Díganme en que he fallado. ¿Qué es lo que me censuran?

- Me juzgan por las palabras de un desesperado, en otras palabras, es normal que hable así, no ven mi situación. ¿Cómo hablarían ustedes?.

- Declarar su inocencia

- Llama a sus amigos consoladores sin caridad y creadores de problemas.

- Carecen de visión y sabiduría

- Faltos de sabiduría

- Amenaza a sus amigos con el juicio de Dios

- Los ridiculiza como consejeros.

- Job dice: Soy inocente, “Aunque El me matare en El esperare”. En otras palabras si la solución es declararme culpable prefiero que Dios acabe conmigo porque soy inocente. Job 13:15

- Hasta el capitulo 16 Job no se había quejado contra Dios.

- Los conceptos equivocados de sus amigos le hacen perder por un momento su visión de Dios.

No sabemos cuánto tiempo transcurre desde el inicio de la discusión, lo que si podemos pensar es que para Job fue eterna. Enfermo, sin asistencia, sin dinero y con tres “amigos” acusándolo. Al final de la discusión, la conclusión es:

“Entonces estos tres hombres dejaron de responder a Job porque El era justo a sus propios ojos”. Job 32:1.

Que desgaste para los amigos, que tortura para Job, que tristeza para Dios.

Después de tanta discusión se dieron cuenta de que no había nada de lo que pudieran acusar a Job.

Estos amigos le causaron a Job un sufrimiento innecesario al tener que defender su integridad delante de ellos.

“Cuando mi segundo hijo nació, la familia estaba alejada de la Iglesia por ciertos conflictos de tipo doctrinal que teníamos con la misión de la que éramos miembros. Una hermana fue a visitarnos y le dijo a mi esposa que por causa de nuestro alejamiento de la Iglesia nuestro hijo iba a morir. Ese iba a ser el castigo, según ella Dios se lo había mostrado en sueños. Encontré a mi esposa angustiada y llorando, tuve que consolarla y decirle que Dios no actuaba de esa manera y que además éramos inocentes de los cargos que se nos imputaban. Mi hijo hoy tiene 9 años y es un varón muy saludable.

En Job 32:2, aparece Eliu. Parece ser que fue espectador de excepción de toda la discusión, hasta ahora no había intervenido porque era el más joven (La tradición era que hablaban los de mayor edad primero). Job 32:4. Comienza su intervención así, Job 32:3-9:

- Se molesta con Job por justificarse delante de Dios.

- Se molesta con Elifaz, Bildad y Zofar por que no habían hallado la razón por la cual Job estaba en esa situación y sin embargo la habían condenado. No dieron con la solución. Tuvieron tanto tiempo de consejería sin resultados.

- Le dice a los tres ancianos que están equivocados.

Se dirige a Job de la siguiente manera:

- No soy superior a ti. Que incomodo cuando alguien te habla con aire de superioridad. Job 33:6

- He escuchado tus argumentos.

- Articula una teología correcta y amplia acerca de Dios

- Dios es superior, mayor al hombre. Dios es todo suficiente. Job 33:12

- Hay cosas que no tienen respuesta. Job 33:13

- Dios quiere dialogar contigo, cuando te hable trata de entenderlo. Job 33:14. Precisamente una de las cosas que tenia frustrada a Job era no haber obtenido respuesta de Dios a sus preguntas.

- Dios también habla atraves de un mediador, quien le explicara al hombre como ser recto delante de Dios y que Dios tiene misericordia de los hombres si estos se arrepienten, los libra de la muerte y les da redención. Job 33:23-25. Aunque este texto no se considera propiamente una profecía si es una alusión directa a lo que ocurriría después, la aparición de Jesús en la historia de la humanidad hablando al corazón del Hombre, siendo mediador y salvador para todos nosotros, librándonos de la condenación eterna y redimiéndonos del pecado. Heb 1:1.

- En resumen: “Job cualquiera que sea la situación por la que estas pasando en Dios está la solución y la respuesta”. Si has pecado arréglate con El, si El te quiere enseñar escúchale, si estás enfermo en El está la solución, si estas desanimado ve a su presencia.

- El buen consejero abre la puerta para que el afligido escuche la voz de Dios.

Acto seguido Dios le habla a Job y el entiende. Su conocimiento teórico ahora pasa a ser un conocimiento vivencial, intimo.

Dios reprende a los tres amigos: “Su teología es equivocada”. Job 42:7.

“Y sucedió que después que el Señor hablo estas palabras a Job, el Señor dijo a Elifaz temanita: Se ha encendido mi ira contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado de mi lo que es recto, como mi siervo Job”.

En otras palabras, Dios les dice: “Le dijeron a Job cosas sobre mi que no son ciertas”, son unos chismosos. No me conocen lo suficiente para asegurar como soy o actúo.

Job es restituido.

Las conclusiones son:

- Pase lo que pase, el creyente debe permanecer fiel a Dios. La fe no está condicionada a que Dios me dé una calidad de vida óptima, la fe está basada en la confianza en la soberanía de Dios, El sabe lo que hace. Por lo tanto estoy en sus manos y debo aceptar su voluntad cualquiera que sea sin perder la fe.

- Si tenemos una teología incorrecta, es decir, conocemos a un dios diferente al Dios de la Biblia, entonces cometeremos errores como en los que incurrieron los amigos de Job.

- La teología correcta lleva al afligido a ponerse en contacto con Dios.

- Nuestra función no es la de oficiar de investigadores privados de la vida intima de los hermanos. Nuestra función es llevarlos a Dios para que Dios les ministre.

- Somos humanos, tenemos sentimientos, emociones, reacciones, no podemos negarlas. Expresarlas no es muestra de falta de espiritualidad.

- Job pudo defenderse porque era un hombre educado en las Escrituras. Se imaginan que hubiera sucedido si no. ¿Qué pasa cuando exhortamos o aconsejamos equivocadamente a un hermano nuevo o con menos “conocimiento” que nosotros. Cuánto daño podemos hacer.

- Estamos ayudando a los hermanos o aumentando su sufrimiento.

- Tenemos un mediador, Cristo El Señor. Entremos al trono de la gracia, Dios nos está esperando. A Él no le importa cómo ni en qué situación estés, El desea encontrarse contigo, El es Tu Padre y mi Padre. Corramos a Él, nos espera con sus brazos amorosos.

Dios les bendiga.

Acerca Del Heresiarca Cerinto – Eusebio De Cesarea

Cuando leí esta historia hice la comparación entre Juan el apóstol del amor y el Juan que vemos en el relato. Queda claro cual era la actitud de los apóstoles y primeros cristianos hacia las herejías.

XVIII 1. Por ese tiempo Cerinto se hizo jefe de otra herejía. Cayo, al cual citamos antes, escribe sobre él lo siguiente en la investigación que se le atribuye:

2. «También Cerinto introduce ciertos milagros por unas revelaciones que afirma fueron escritas por un gran apóstol, y dice falsamente que le fueron enseñadas por ministerio de ángeles, que, tras la resurrección, el reino de Cristo será terrenal y que la carne que estuvo en Jerusalén será esclava de nuevo de pasiones y placeres. Siendo como es un enemigo de las Escrituras de Dios, y deseando engañar, asegura que tendrá lugar una fiesta nupcial de mil años».

3. Dionisio, que recibió el episcopado de la región de Alejandría durante mucho tiempo, también menciona a este mismo hombre en el libro II de sus Promesas, cuando dice que ciertos aspectos del Apocalipsis de Juan fueron recibidos de una tradición ya desde antiguo. Escribe así:

4. «Asimismo Cerinto, el que formo la herejía que lleva su nombre, la herejía cerintiana, y que deseó acreditar su ficción con un nombre digno de fe. El fundamento de su enseñanza es éste: que el reino de Cristo será terrenal.

5. »Y puesto que él mismo era un amador del cuerpo y totalmente carnal, anhelaba que sería como él soñaba: con saciedad del vientre y debajo del vientre, es decir con alimentos, con bebidas y con uniones camales, y con todo aquello con lo que creía se proporcionaría todos estos placeres del modo más elogioso: fiestas, sacrificios e inmolaciones sagradas».

6. Esto, según Dionisio. E Ireneo, tras explicar, en el libro I de su tratado Contra las herejías, alguna de las más vergonzosas creencias falsas de Cerinto, también expone por escrito, en el libro III, un relato no digno de olvido, según parece procedente de la tradición de Policarpo. Asegura que, en cierta ocasión, entrando el apóstol Juan en unos baños con la intención de lavarse, y notando la presencia de Cerinto en el interior, se apartó del lugar y huyó en dirección a la puerta, pues no podía aguantar el permanecer en el mismo techo que aquél. Además exhortaba con las siguientes palabras, a los que con él se hallaban, que le imitasen: «Huyamos, no vaya a ser que los baños se desmoronen porque está dentro Cerinto, el enemigo de la verdad».

¡ Cualquier parecido con la realidad actual es pura coincidencia !. El problema con los herejes de hoy es que ellos desprecian y desechan la historia, para ellos esta no tiene ningún valor y la desconocen a la hora de proclamar sus falsas enseñanzas. Son enemigos de la historicidad de la Iglesia.

Pueden leer los tres tomos de Eusebio en:

 http://escrituras.tripod.com/Textos/HistEcl00.htm