Relato Acerca Del Soberano De Edesa – Eusebio De Cesarea

Es bueno saber la historia. Interesante relato de Eusebio. Les invito a leer las crónicas completas.

XIII 1. A continuación paso a narrar el relato acerca de Tadeo. La noticia de la naturaleza divina de nuestro Señor y Salvador Jesucristo se extendía a todos los hombres debido a su poder para llevar a cabo maravillas, y atrajo a numerosas personas (incluso a extranjeros alejados de Judea) con la esperanza de curación de sus enfermedades y de todo tipo de sufrimiento.

2. Así se encontraba el rey Abgaro, que gobernaba muy diestramente sobre los pueblos de más allá del Eufrates, y su cuerpo se iba destruyendo por una enfermedad terrible e incurable dentro de las posibilidades humanas. Por lo tanto, cuando el nombre de Jesús llegó a él reiteradamente y también su poder testificado por todos con unanimidad, inmediatamente se convirtió en un suplicante suyo y le envió una carta a través de un correo pidiendo le concediera la liberación de su enfermedad.

3. No obstante, Jesús no respondió a su llamado entonces, pero juzgó que era digno de una carta particular en la que le prometía enviarle a uno de sus discípulos para procurarle la curación de su dolencia juntamente con la salvación para él y también para todos los suyos.

4. Poco después le cumplió la promesa. Luego de la resurrección de los muertos y la ascensión a los cielos de nuestro Salvador, Tomás —uno de los doce apóstoles—, impulsado por Dios, envió a Edesa como heraldo y evangelista de la enseñanza de Cristo a Tadeo (que pertenecía a los setenta discípulos de Cristo) y la promesa de nuestro Salvador se vio completada por medio de él.

5. Hay testimonio escrito disponible acerca de todo esto en los archivos de Edesa, que entonces era la ciudad de la Corte. Todo esto se halla conservado esmeradamente hasta hoy en los documentos oficiales de aquel lugar, que contienen los hechos antiguos y los contemporáneos de Abgaro. De todos modos, nada será tan exacto como escuchar las cartas que nosotros hemos sacado de los archivos y traducido del siríaco como sigue:

Copia de la carta escrita por Abgaro a Jesús, la cual le envió a Jerusalén a través del correo Ananías

6. «Abgaro Ucama Toparca, a Jesús, Salvador bueno que se mostró en la región de Jerusalén, salud:

»He oído acerca de ti y de tus curaciones, llevadas a cabo por ti mismo como si prescindieras de medicinas y de hierbas, pues según la noticia que corre, haces que los ciegos vean y que los cojos anden, sanas a los leprosos y echas fuera espíritus impuros y demonios, sanas a los atormentados con enfermedades largas y resucitas muertos.

7. »Tras oír esto de ti creo que hay dos opciones. O eres Dios y habiendo bajado del cielo llevas a cabo estas obras, o puesto que las haces eres el hijo de Dios.

8. »Por esta razón, he escrito suplicándote que vengas a mí y me sanes de mi enfermedad. También he sabido que los judíos murmuran contra ti y quieren tu mal. Mi ciudad, aunque pequeña, es responsable, y será suficiente para ambos».

9. Así escribía estando entonces iluminado por un poco de luz divina. Sin embargo, merece la pena escuchar la respuesta de Jesús a través del mismo correo; una carta breve, pero contundente.

Respuesta de Jesús a Abgaro, Toparca, por mediación del correo Ananías

10. «Bienaventurado si creíste en Mí sin haberme visto. Pues de mí está escrito que los que me han visto no crean, para que también los que no me han visto crean y sean salvos. Pero acerca de lo que me escribes que vaya a ti, me es preciso cumplir todo mi cometido aquí, y, una vez realizado, sea tomado al que me envió. Mas cuando haya sido tomado te enviaré uno de mis discípulos para que te proporcione sanidad y vida a ti y a los tuyos.»

11. A estas cartas acompañaba también lo siguiente en siríaco: «Pero después de la ascensión de Jesús, Judas, llamado Tomás, envió como apóstol a Tadeo, uno de los setenta, el cual, habiendo llegado, se hospedó en casa de Tobías hijo de Tobías. Cuando se extendió el rumor acerca de él, se comunicó a Abgaro que había ido a aquel lugar un apóstol de Jesús, de acuerdo con lo prometido por carta.

12. »Así pues, Tadeo empezó con el poder de Dios a sanar toda enfermedad y debilidad, de manera que todos quedaban maravillados. Cuando Abgaro oyó los grandes y admirables hechos, y como sanaba, sospechó que se trataba del discípulo del cual Jesús le había escrito en la carta cuando le dijo: "Cuando sea tomado arriba en el aire, enviaré a uno de mis discípulos para sanar tu enfermedad."

13. »Mandó llamar a Tobías, en casa del cual se hospedaba, y le dijo: "He oído que posa en tu casa un hombre poderoso, envíamelo." Tobías se dirigió a Tadeo y le dijo: "Abgaro, Toparca, me llamó para decirme que te llevara a él para que le sanes." Tadeo le dijo: "Subiré yo, que he sido enviado a él con poder."

14. »Madrugando el día siguiente, Tobías tomó a Tadeo y fue a Abgaro.Tadeo llegó estando en pie los magnates del rey, y en el preciso momento en que él entró se apareció a Abgaro una gran visión de la faz del apóstol Tadeo. Cuando Abgaro le vio se prosternó ante Tadeo, sorprendiendo a los presentes; pues no veían la visión que sólo se apareció a Abgaro.

15. »Entonces preguntó a Tadeo: "¿Eres tú en verdad el discípulo de Jesús, el hijo de Dios, que me dijo: 'Te enviaré uno de mis discípulos, el cual te proporcionará sanidad y vida'?" Y Tadeo dijo: "Porqúe has creído en gran manera en el que me envió, he sido enviado a ti, y de nuevo, si creyeres en Él, tendrás los ruegos de tu corazón."

16. »Abgaro respondió: "Hasta tal punto creí, que hasta incluso deseé tomar un ejército y destruir a los judíos que lo crucificaron, si no hubiera sido por el rechazo del Imperio Romano." Pero Tadeo le dijo: "Nuestro Señor cumplió la voluntad de su Padre."

17. »Le dijo Abgaro: "Yo también he cerído en Él y en su Padre." Y Tadeo respondió: "Por esta misma razón pongo mi mano sobre ti en su nombre." Y al instante de hacerlo Abgaro fue sanado de su enfermedad y de sus sufrimientos.

18. »Abgaro se maravilló de que aquello que había oído acerca de Jesús ahora lo confirmaba éon los hechos, por medio de su discípulo Tadeo, el cual, prescindiendo de medicinas y de hierbas, le sanó, y no sólo a él, sino también a Abdón, hijo de Abdón, que tenía gota. Este también acudió a Tadeo y, postrándose a sus pies, fue sanado mientras suplicaba con sus manos. Tadeo también sanó a muchos conciudadanos y anunciaba la Palabra de Dios, haciendo maravillas y grandezas.

19. »Luego Abgaro dijo: "Tú con el poder de Dios haces estas cosas y nosotros nos maravillamos por ellas. Pero yo también te suplico que nos des a conocer acerca de la venida de Jesús: cómo tuvo lugar, y de su poder, con qué tipo de poder realizó las cosas que yo he oído."

20. »Tadeo replicó: "No hablaré ahora, pero ya que fui enviado a proclamar la palabra, mañana reúne a todos los ciudadanos y les predicaré sembrando en ellos la Palabra de Vida. Entonces hablaré de la venida de Jesús; cómo fue; de su cometido, por qué fue enviado por el Padre; con qué poder lo hizo; de la novedad de su enseñanza, de su pequeñez y de su humillación; cómo se humilló a sí mismo, se desprendió de su divinidad y la empequeñeció, y cómo fue crucificado, y cómo habiendo descendido al Hades derribó la barrera que había estado cerrada por los siglos y resucité muertos, y cómo a pesar de haber descendido solo, ascendió a su Padre con una multitud, cómo está sentado en los cielos con gloria a la diestra de Dios Padre, y cómo vendrá de nuevo con poder para juzgar a los vivos y a los muertos."

21. »Por lo tanto Abgaro, ordenó que al alba se reunieran sus ciudadanos y prestaran atención al mensaje de Tadeo. También mandó que se diera a Tadeo oro y plata no acuñada. Pero él la rechazó con estas palabras: "Si hemos abandonado lo nuestro, ¿cómo tomaremos lo ajeno?"»

22. «Esto tuvo lugar en el año 340».

Por el momento, este relato traducido del siríaco, no será inútil y me parece suficiente.

Tomado de: Historia Eclesiástica, de Eusebio de Cesarea, tomo I. Editorial CLIE

¿De Dónde Salió Tanta Complicación?

Al observar el entorno de la Iglesia en los últimos 23 años (Tiempo que llevo con el Señor), he notado, que de una u otra forma se le añaden al evangelio o a la práctica de la vida cristiana, conceptos, practicas, ritos, estrategias, modelos, etc, que no hacen sino complicar el ejercicio de la fe para aquellos que estamos leyendo o escuchando todas estas cosas. Cuando comencé en la vida cristiana era el legalismo, el cual se podría definir como la lista de prohibiciones que uno se encontraba en las Iglesias, entre otras, “No puedes vestirte con tal prenda, no puedes ir a cine, no puedes ir a un cumpleaños así sea de un familiar, etc. Con el paso de los años esto ha ido desapareciendo, aunque aún subsisten algunas denominaciones que conservan el legalismo como parte de su práctica cristiana. De un tiempo para acá lo que ha ido apareciendo son las formas. Hay para todo los gustos. No sé cuantos modelos de evangelización (Todos se autoproclaman los mejores y revelados), diversas estrategias de guerra espiritual que según dicen son primordiales y necesarias para enfrentar al diablo y añaden: “Hay que conocer al enemigo para poder derrotarlo”, ¿Tengo que conocer al enemigo?, me pregunto. Ni que decir, del movimiento de la profecía, que dice que todos somos profetas y que lo que ha traído es desorden a muchas Iglesia. Así podríamos escribir muchas hojas y no terminaríamos en varios días. ¿Adonde quiero llegar?: Todas estos movimientos mencionados, solo son cosas añadidas que lo que han hecho es complicar la práctica de la fe y en muchos casos han hecho ver que el evangelio es difícil y complicado, que solo algunos privilegiados pueden tener el conocimiento completo, que los que se dedican a estudiar las jerarquías demoniacas son los únicos que pueden vencer al diablo, etc. Siendo sincero con ustedes mis hermanos,  les puedo decir con toda certeza lo siguiente: “Ningún modelo es indispensable, único y la revelación ultima de Dios, nada de esto se necesita para ser un buen cristiano. No tengo que conocer al diablo, ni sus estrategias, ni sus jerarquías para vencerlo, por la sencilla razón que ya esa pelea el la tuvo con Cristo en la cruz del calvario y perdió. No necesito de la profecia porque puedo ir al trono de la gracia y mi Dios me habla directamente”. Todas estas cosas que he mencionado lo que hacen es distraernos del que debería ser nuestro único y principal propósito: “Una relación intima y personal con nuestro Padre celestial”. En estos días he tenido que reflexionar y me he dado cuenta que lo que Dios anhela es que que yo vaya a su encuentro, que hable con El, que disfrute de su presencia, que experimente su amor de Padre, allí en la intimidad el quiere hablar a mi corazón, corregirme y decirme cuanto me ama”. La esencia de la vida cristiana y del evangelio mismo es que tú y yo podamos tener una relación intima y personal con Dios. La Biblia dice: “Yo soy el pastor y ustedes mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz y me siguen, Yo voy delante de ellas, a cada una llamo por nombre, a cada una hablo al corazón”. “Yo soy la Vid y ustedes los pámpanos, separados de mi nada pueden hacer”: El Padre me los dio, El me dio a mis ovejas y nadie las arrebatara de mi mano”. “Yo, Jesús vine para dar vida y vida en abundancia”. Sigamos el ejemplo del apóstol Juan cuando se recostó en el pecho del Señor, comencemos a disfrutar de la comunión con Cristo. En cuanto al diablo, la Biblia no dice que debo conocer sus estrategias para derrotarlo, la Biblia dice: “Sométanse a  Dios, resistan al diablo y saldrá corriendo”. La invitación es: “Entra en tu aposento y cierra la puerta y ora a tu Padre en lo secreto, que tu Padre que ve en lo secreto te recompensara en público”. Mi oración es: Padre quiero disfrutar de tu compañía, de tu presencia, de tu amor. Padre fortalece mi vida para seguir siendo fiel hasta el final. Jesús ayúdame a conocerte cada día mas, que en mi vida no haya lugar a las distracciones, quiero tener mi mirada puesta en ti. Amarte Señor es mi meta diaria, estar contigo es mi deseo permanente.

Dios les bendiga

Haga un cuadro comparando los tres juicios centrales de Apocalipsis (sellos, trompetas y copas). Establezca las diferencias que presentan los tres juicios.

Esta pregunta hizo parte del trabajo de investigación del Modulo IV del Diplomado En Nuevo Testamento que en la actualidad desarrolla las Sociedades Bíblicas en Sincelejo – Colombia – Suramérica. Me pareció interesante compartir las respuestas con ustedes.

 

NUMERO	SELLOS Ap 6 y 8:1-5	TROMPETAS Ap 8:6-13; 9 y 11:15-19	COPAS Ap 16
1	La Conquista	Granizo y Fuego	Ulceras
2	La Guerra	La Montaña Ardiendo	Muerte En El Mar
3	El Hombre	La Estrella Ardiendo	Sangre
4	La Muerte	La Oscuridad	Fuego Abrasador
5	El Martirio	Langostas	Oscuridad
6	El Fin De La Historia	Ángeles Destructores	Invasión
7	El Silencio	La Consumación	Destrucción

El cuadro anterior fue extractado del Comentario Bíblico Beacon Tomo 10, páginas 560 a 608).

Los tres juicios describen la misma cosa bajo diferentes figuras simbólicas. La común aparición del número 7 en los tres juicios indica consumación. Es interesante observar que el séptimo sello introduce el tema de las siete trompetas y la séptima trompeta introduce el tema de las siete copas, de este modo las tres series están estrechamente ligadas entre sí. (Beacon Tomo 10, Página 561).

Aunque el mensaje es el mismo, la diferencia está en la idea que las tres figuras transmiten y que tienen que ver con la cultura judía. La idea de los jinetes la encontramos en Zacarías 1:8-11 y 6:1-8, por lo tanto era una figura familiar para los judíos conocedores del AT. En la antigüedad, un documento no podría abrirse hasta que se rompieran sus sellos. Los sellos testimonian la validez del documento. En este sentido, los sellos testificarían acerca de la validez y razón del juicio de Dios.

Las clases de castigos que caracterizan a los juicios de las trompetas y las copas están asociadas con las plagas del éxodo, solo que estas se ajustan numéricamente al siete. El silencio que antecede a las siete trompetas, prepara el ambiente para que el acusador comience a hablar. Las trompetas se usaban en las celebraciones para convocar asambleas sagradas o militares o, como alertas para advertir de invasiones inminentes. De igual manera se usaban para convocar las asambleas donde los maestros o profetas tomaban la palabra. El uso de las trompetas lo encontramos en varios textos del Antiguo Testamento.

De la misma forma, las copas aparecen en el libro de Éxodo. Juan recuerda a sus lectores, que ellos, como el antiguo Israel, estaban protegidos de estos juicios que terminarían en la capitulación de sus opresores y en su propia liberación.

En el Siguiente cuadro encontramos las diferencias de los tres mensajes:

SELLOS	TROMPETAS	COPAS
Aunque el juicio es el mismo, los sellos comunican la validez del juicio de Dios. Dios tiene razón para juzgar.	Las trompetas dicen a todos: Hagan silencio que Dios va a acusar y a juzgar. Vengan a escuchar lo que Dios tiene que decir.	El juicio viene y será de esta forma, pero mi pueblo que ha permanecido fiel hasta el final, no recibirá el castigo.

Resumen extractado de: Comentario Del Contexto Cultural De La Biblia: Nuevo Testamento, paginas 766-767, 772-773 y 790.

¿Qué cosas útiles podrían hacer los ricos dentro de la iglesia, sin que se tenga que pensar solo en el dinero?

Esta pregunta hizo parte del trabajo de investigación del Modulo IV del Diplomado En Nuevo Testamento que en la actualidad desarrolla las Sociedades Bíblicas en Sincelejo – Colombia – Suramérica. Me pareció interesante compartir las respuestas con ustedes.

Podemos responder esta pregunta desde el contexto de Santiago 2:1-10

¹Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas. ²Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, ³y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís: Siéntate tú aquí en buen lugar; y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado; ⁴¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos pensamientos? ⁵Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? ⁶Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? ⁷¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros?

⁸Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo,  bien hacéis; ⁹pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores. ¹⁰Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.

De este texto podemos extractar las siguientes ideas, teniendo en cuenta que la utilidad se encontraría en el hecho de que se puedan integrar a la Iglesia y gozar de la comunión con los hermanos de la forma correcta.

- No hacer acepción de personas: Aquí la palabra acepción se refiere a favoritismo. Aunque el texto se refiere a favoritismo por parte del liderazgo, el trato debe ser igualitario cualquiera que sea la condición económica, social, profesional o intelectual.

- El dinero no debe ser una barrera para las relaciones entre hermanos.

- La actitud equivocada hacia los pobres por parte de los hermanos adinerados, es una especie de opresión y en la práctica ofende al pobre.

- El mandato de amar al prójimo como a mí mismo no tiene ninguna excepción. Todos debemos cumplirlo.

- Si un líder cae en la tentación de favorecer a un hermano adinerado, el creyente no debe aceptar el trato diferente y debe hacérselo saber a su líder y expresar la no aceptación de ese tipo de trato.

- El dar debe ser una expresión de amor hacia mi hermano y prójimo necesitado. No debe existir la avaricia en el corazón. El desprenderme de lo material para ayudar a mi hermano o prójimo siempre que se haga de la manera correcta y con la motivación correcta será una expresión del amor de Dios hacia quien recibe la ayuda.

En resumen, los ricos cuando se convierten deben entrar en la comunión de la Iglesia como cualquier hermano más.

Estas actitudes serán útiles y estimularan el amor y la comunión entre los hermanos.

¿Por qué la iglesia evangélica en su gran mayoría está dada a mostrar los hechos de fe, publicando los milagros, la predicación y conversión de personas, dejando de lado el servir al otro en el campo social?. Indique que hace su iglesia en el campo social al necesitado, después de responder a la pregunta.

Esta pregunta hizo parte del trabajo de investigación del Modulo IV del Diplomado En Nuevo Testamento que en la actualidad desarrolla las Sociedades Bíblicas en Sincelejo – Colombia – Suramérica. Me pareció interesante compartir las respuestas con ustedes.

Creemos que hay tres razones principales. En primer lugar está el desconocimiento de los hechos históricos que rodearon a la Iglesia cristiana del primer siglo y la equivocada interpretación del libro de los Hechos. Se ha pensado erróneamente que la vida de la Iglesia primitiva se caracterizaba únicamente por la explosión continua de milagros, sanidades y señales. Tan es así, que muchas iglesias manifiestan su deseo de ser como ella. La principal característica de la Iglesia primitiva era su fidelidad a Dios. Esta fidelidad en la mayoría de los casos llevaba a los creyentes al martirio. Encontramos esto en Hechos 1:8 que dice: Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. Muchos interpretan la palabra poder como la capacidad, el don o la manifestación del poder de Dios en milagros, señales y maravillas. La palabra poder en el griego significa: Habilidad o Acto de poder o capacidad. El poder sería recibido para un fin u objetivo especifico, ser testigos. La palabra testigo aquí es mártir. Dándole una interpretación al texto se entendería entonces: Y recibiréis la capacidad para ser mis testigos aunque testificar les cueste la muerte. Eusebio en su historia eclesiástica nos relata lo que sucedió, muchos cristianos murieron por no negar su fe, el martirio era común y la Iglesia en 70 o 100 años tuvo solo cortos periodos para predicar el evangelio sin enfrentar a la muerte. En segundo lugar, se ha confundido conversión y discipulado con predicación y decisión de fe. La orden de Jesús fue: Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,  bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén. Hoy no se hacen discípulos, importan las decisiones de fe. Aquí también hay una mala interpretación del texto de Romanos 10:8-10 que dice: Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón.  Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Este texto se interpreta hoy en día sin tener en cuenta el auditorio original y las condiciones que rodeaban a la Iglesia en ese tiempo. En el contexto de la Iglesia primitiva que podría significar ser cristiano. Veamos algunos conceptos:

- Significaba entrar en el grupo de los perseguidos.

- Significaba el aislamiento de la sociedad no cristiana.

- Significaba el anonimato.

- Significaba la reducción de oportunidades laborales.

- Significaba invertir lo que tenía en función de predicar el evangelio.

- Significaba aportar lo que tenía para que otros pudieran predicar el evangelio.

- Significaba entender que el dar era un acto libre, espontaneo y alegre del cual no esperaba retribución alguna de los hombres ni de Dios.

- Significaba estar en constante peligro de muerte.

- Significaba en muchos casos la renuncia a tener una familia. (Eusebio).

- Significaba el gozo y la alegría de morir por causa de la fe.

De acuerdo a lo anterior, no es difícil entender que las conversiones que se producían en el primer siglo eran genuinas, sinceras y tenían en cuenta el costo. Hoy es diferente, convertirse a Cristo no representa riesgo alguno en la mayor parte del mundo, de allí que las conversiones hoy entendidas como decisiones de fe, sin que estas tengan la misma connotación y efecto, sin dejar de mencionar que en la Iglesia Primitiva también hubo excepciones. Es curioso o de notar que el texto de Hechos 2:44-47: Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos. Este texto se toma desde el punto de vista evangelistico pretendiendo darle sustento bíblico a las células o grupos celulares cuando en realidad eso no era lo que sucedía. Por otro lado, se pasa por la parte del compartir, del dar a otros, de la solidaridad, del amor fraternal sin ni siquiera mencionarlos. La realidad es que esto muy poco se enseña en la Iglesia. Por último y remitiéndonos al día de hoy, algunas teologías emergentes que nada tiene que ver con la Biblia han estimulado el individualismo, en este contexto se le niega la ayuda al que la necesita. Hoy se promueve el “egoísmo de los justos”. De igual manera no se enseñan muchos otros textos, cono los que encontramos en las epístolas de Juan y Santiago, que tratan muy puntualmente de la responsabilidad social del cristiano no solo con sus hermanos sino con el prójimo y qué decir del segundo gran mandamiento, el texto de Mateo 25:31-46 y la parábola de los talentos entre otros.

A nivel de la Iglesia Local, Nuestra Iglesia realiza algunas actividades en pro de ayudar a hermanos principalmente. Asistencia en problemas de tipo legal o tramites, asistencia en alimentos de acuerdo a las prioridades que se establezcan y en algunos casos ayudas extraordinarias de parte de la comunidad, dirigida a familias con problemas que necesitan solución inmediata. Somos conscientes de que no es suficiente, y siempre está en nuestro corazón la inconformidad al respecto. Tenemos algunos proyectos en el corto plazo, con el fin de proyectarnos a la comunidad o prójimo inmediato al lugar donde está ubicada la Iglesia.

Mensaje A Las Siete Iglesias (Apocalipsis) – Sardis – Parte 6

Sardis estaba localizada a unos 45 kilómetros al sudeste de Tiatira, Esta ciudad era famosa por su arte en la fabricación de lana. Alcanzo su mayor prosperidad bajo el gobierno de Creso (560 AC Aproximadamente). Fue decayendo y en el tiempo que fue dominada por los romanos su esplendor era parte del pasado y su futuro era totalmente incierto. El culto principal era el de Artemisa, también conocida como Cibeles. Era un culto inmoral y la lucha de los cristianos era por mantener la pureza. El Señor se presenta como El que tiene los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas. Los siete espíritus de Dios significan El Espíritu Santo en su perfección y su obra atraves de las siete iglesias. Las siete estrellas representan a los pastores. Jesús comienza con una afirmación bastante seria: “Tienes nombre de que vives y estás muerto”, esto en clara analogía con la situación de la ciudad. La Iglesia de Sardis había perdido su vida espiritual. La Iglesia tenía mucha actividad pero poca espiritualidad. Muy probablemente tenia buena asistencia a los servicios, tenia buena logística, comités que funcionaban, eventos masivos, etc, pero está muerta dice el Señor. Tenía obras pero estas no eran perfectas delante de Dios. Un comentarista (Erdman) dice: “No realizaba nada en el terreno en el terreno espiritual, escasa labor evangelistica, carecían de una enseñanza solida y formación en la Palabra, nula proyección social, cultos formales y solemnes pero de poco impacto y significación”. Una cosa es la actividad bajo la guía y ayuda del Espíritu Santo y otra la que se hace sin contar con El. Esta era la condición de la Iglesia de Sardis. La primera invitación del Señor es: “Se vigilante” (En analogía con dos derrotas militares que había sufrido la ciudad en el pasado). Se refiere a tres cosas: Evalúa, corrige y mantente en el camino. Mira lo que esta malo, corrige tu conducta y luego permanece en el camino correcto, dice Jesús. Luego que corrijas, afirma, estructura, dale solidez a tu vida espiritual tanto individualmente como Iglesia. “No dejen”, implica un despertar, un cambio de actitud. Vigilar y no dejar, son dos actitudes básicas en la vida de todo cristiano. Basta con tener un solo punto débil en el carácter, un punto descuidado en la vida espiritual, para caer victima de nuestros deseos carnales o de la astuta estrategia de Satanás. “La vigilancia (Estar despierto, estar pilas como decimos en Colombia), es el precio de la seguridad. La Iglesia además es amonestada. “Acuérdate de lo que has recibido y oído, guárdalo y arrepiéntete”. El arrepentimiento es el primer paso, luego de arrepentirnos recordaremos la Palabra que hemos recibido y oído. Otro significado es: Vuelve al momento de tu conversión, arrepiéntete, guarda lo que has recibido y deja de estar descuidado. En resumen, el Señor lo que le dice a la Iglesia es que para permanecer fieles, necesita de cinco pasos:

1. Ser vigilante.

2. Afirmar las cosas que están para morir.

3. Acordarse

4. Guardarlo

5. Arrepentirse.

El Señor Jesucristo reconoce al remanente que ha permanecido fiel. Estas personas el las conoce por su nombre y sabe quiénes son, puede señalarlas. Los fieles no han manchado sus vestiduras. Aquí se hace una analogía con la parte cultural que rodeaba los cultos paganos en el Asia Menor. Las ropas sucias descalificaban al adorador y deshonraba al dios, eran tomadas como reflejo del estado del corazón. Las ropas limpias, en contraste reflejaban la pureza moral y habilitaban al creyente para la comunión espiritual. Llegar ente Dios con nuestro corazón sucio es deshonrarle. Nuestro corazón ha de permanecer puro si deseamos tener comunión con Dios. A aquellos que han mantenido su pureza se les hace la promesa: “Andarán conmigo en vestiduras blancas”, lo que significa una consecuencia: “Por cuanto han mantenido limpias sus ropas serán vestidos para siempre de blanco”, simbolizando la santidad divina o la justicia de Cristo. Los que han permanecido puros son dignos de este honor, el de estar con El por la eternidad. La promesa al vencedor concuerda con lo anterior. “El que venciere será vestido con vestiduras blancas”. Estas vestiduras son los cuerpos espirituales con que los fieles han de ser revestidos en la resurrección. (2 Cor 5:1,4). Las vestiduras blancas en la Biblia, denotan:

1. Festividad.

2. Victoria.

3. Pureza.

4. El Estado Celestial.

Todas las asociaciones anteriores, forman en conjunto la promesa de una vida libre de contaminación, brillante, con alegría celestial y coronada con la victoria final. Finaliza el Señor: Al que venciere, no borrare su nombre del libro de la vida. La firme promesa de salvación y confesare su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles. Cristo no se avergonzara de reconocer a los suyos. (Mt 10:32).

Dios les bendiga

Mensaje A Las Siete Iglesias (Apocalipsis) – Tiatira – Parte 5

Tiatira se encontraba a unos 70 kilómetros de Pérgamo, era una ciudad de Lidia cerca de la frontera de Misia. Fue construida por Seleuco I, fundador de la dinastía seleucida, fue poblada de veteranos de las campañas de Alejandro Magno en Asia. Alrededor del 190 AC, fue tomada por los romanos. Allí evidentemente había judíos. Hechos 16:14, menciona a Lidia. La Iglesia de Tiatira desapareció a finales del siglo II. En la introducción de la carta Cristo se describe como el Hijo de Dios, aquel que tiene los ojos como llama de fuego y pies semejantes a bronce bruñido. (Apocalipsis 1:14-15). Los ojos del Señor, penetran los secretos del corazón del hombre, ven atraves de toda falsedad e hipocresía. Los pies de bronce simbolizan, el poder para aplastar a los enemigos de la verdad, para castigar y avasallar. “Yo conozco tus obras, tu amor, fe, servicio y paciente fortaleza y que últimamente has hecho más que al inicio”. Era de destacar su amor al prójimo y fidelidad a Dios lo que se manifestaba en la perseverancia en la fe a pesar de cualquier circunstancia. Todo este reconocimiento es la antesala para la exhortación. El método del Señor es primero decir lo bueno para luego corregir lo malo. “Tengo contra ti, que toleras”. La tolerancia del mal es el pecado de la Iglesia de Tiatira. Se menciona a una mujer de nombre Jezabel. Esto es una clara referencia a la mujer de Acab, quien sedujo a Israel para que adorara a Baal. La opinión más aceptada el día de hoy, es que había en la Iglesia una mujer que con la pretensión de ser profetisa, había aprobado la doctrina de los nicolaitas y por esa razón era considerada la nueva Jezabel. La Iglesia de Tiatira, permitía a la falsa profetisa enseñar, dándole la oportunidad de seducir a los creyentes para que cayeran moral y espiritualmente (Fornicación y adoración de ídolos). El texto sugiere que se la había hecho una advertencia a esta profetisa pero ella había rehusado a arrepentirse, la consecuencia sería que el Señor la arrojaría en cama (Enfermedad). Los que le seguían también recibirían el castigo a menos que desistieran de tal doctrina. Si ellos no se arrepentían el Señor endurecería el castigo (Sus hijos sufrirían). El Señor conoce quien es sincero, el conoce donde están la voluntad y los afectos del hombre y actúa en consecuencia. Sigue una palabra para aquellos que no han entrado en el juego de la profetisa y luego se refiere a las profundidades de Satanás. Esta frase tiene dos implicaciones: En primer lugar, los nicolaitas insultaban y menospreciaban a los demás cristianos por no conocer las cosas profundas de Dios, pero en realidad se trataba de las cosas profundas de Satanás. En segundo lugar, los seguidores de Jezabel se gloriaban en conocer las profundidades de Satanás. Esos falsos maestros sostenían que el hombre espiritual debiera conocer las cosas profundas de Satanás (Hoy hay mucho de eso, hay creyentes que equivocadamente creen que son muy espirituales porque conocen mucho acerca de los demonios, cartografía demoniaca, liberación de demonios, etc), que debieran hacer parte de la vida pagana de la comunidad donde había inmoralidad y adoración a ídolos. A los que permanecen fieles en la fe, Cristo les declara: No os impondré otra carga e invita a retener lo que tienen o sea a permanecer en la misma actitud y comportamiento, alejados de la inmoralidad y la adoración de ídolos. En Tiatira, los cristianos tenían que ganar la batalla, viviendo en la pureza de la vida cristiana en oposición a las obras de Jezabel. La recompensa es: “Les dare autoridad sobre las naciones”. El Cristo glorificado compartirá su autoridad con sus seguidores fieles. Al que venciere le daré la estrella de la mañana. Cristo se refiere a sí mismo. La mayor recompensa que puede recibir un cristiano es el Señor. Su presencia aquí y en la eternidad es nuestro objetivo.

Al final de la serie, se darán las conclusiones de los mensajes a las siete Iglesias.

Dios les bendiga.