Por Gary Wilkerson by David Wilkerson

"David, habiendo servido a su propia generación según la voluntad de Dios, durmió” (Hechos 13:36).

El miércoles por la tarde, mi padre, David Wilkerson, falleció en un accidente automovilístico. Lamentamos la pérdida de un padre amoroso, de un esposo fiel y de un hombre santo delante de Dios. Mi madre, Gwen, su esposa por 57 años, también se encontraba en el auto, pero se nos ha informado que se recuperará por completo.

Los más de 60 años de ministerio de mi padre han impactado las vidas de aquellos más cercanos a él, y se han extendido a millones alrededor del mundo. Hoy sentimos una pérdida personal, pero al mismo tiempo, nos regocijamos al saber que papá vivió su vida al máximo, obedeciendo a Dios con devoción y amando a Jesús radicalmente.

Él fue conocido por su ilimitada fe. Él creyó que Dios podría cambiar las vidas de miembros de pandillas y transformar a los drogadictos más desesperados. Él creyó que una iglesia dinámica podría ser establecida en el corazón de Times Square, en la ciudad de Nueva York. Él creyó que podría ser un hombre que amara bien a su esposa e hijos. Y él lo hizo.

A papá no le gustaba la fanfarria, la aclamación, o la ceremonia. Él declinó invitaciones para reunirse con líderes mundiales, sin embargo podía dar todas sus posesiones para apoyar al huérfano necesitado o a la viuda en situación de emergencia.

Como el rey David, papá sirvió a su generación según la voluntad de Dios. Él predicó con una pasión sin concesiones y una gracia implacable. Él escribió con increíble entendimiento, claridad y convicción. Él corrió la carrera bien y cuando su obra fue terminada, fue llamado a casa.

No creo que mi padre se hubiera jubilado bien. No creo que él era uno de aquellos que se sentaría en una silla a recordar el tiempo pasado. Creo que Jesús, teniendo conocimiento de esto, con gracia lo llamó a casa.

La última misión de papá en la tierra fue el abogar por el pobre de los pobres - proveer auxilio y apoyo a los niños hambrientos, a las viudas y a los huérfanos. Tras fundar Teen Challenge, World Challenge y Times Square Church, él buscó alimentar a niños en hambruna en los países más pobres del mundo. Hoy, Please Pass the Bread ("Por favor pasa el pan") está salvando miles de vidas de niños por medio de aproximadamente 56 programas de alcance en 8 países.

Como el rey David, después de haber servido para la voluntad de Dios, él falleció. Sé que si mi padre hubiera sido capaz de alentarlo hoy con sus palabras, él le hubiera invitado a darle su todo a Jesús, a amarle a Dios profundamente y a dar todo de sí mismo en pos de las necesidades de su prójimo.

Las obras que él inició le sobreviven. Todos podemos atestiguar de su efecto en nosotros - no solamente a través de su predicación, mensajes escritos y fundación de ministerios de impacto internacional, sino también por su amor, devoción, compasión y habilidad para mover nuestra fe en pos de mayores obras.

Pequeña Reseña Bibliográfica De David Wilkerson (1.931-2.011)

                                                                    

El día de ayer en un absurdo accidente automovilístico perdió la vida, el apreciado y amado hermano David Wilkerson. Publicamos una pequeña reseña bibliográfica como un modesto tributo de nuestra parte. Quienes conocieron de su vida y ministerio saben lo que significa su perdida para la iglesia del Señor. Profeta de los mas radicales, denuncio el pecado del mundo, de los ministros y de la iglesia. De parte de este ministerio ya fueron enviadas nuestras condolencias. Puede ver aquí uno de sus mensajes:

A continuación la reseña:

Nació en Estados Unidos en 1931. Hijo de creyentes pentecostales se crió bajo la influencia de su padre Kenneth Ann Wilkerson y de su abuelo Jay Wilkerson, ambos predicadores.

Estudió en el Central Bible Institute (1951-52) de las Asambleas de Dios. Comenzó su ministerio pastoreando una pequeña iglesia en Pensilvania. Cuando ya era un pastor formado, con amplia experiencia, pero siempre al frente de iglesias pequeñas, sintió la irrenunciable vocación por llevar el mensaje a los adolescentes y jóvenes de la calle. Los adictos, pandilleros, delincuentes y anarquistas fueron el objetivo primordial de su misión.

En 1959 fundó Teen Challenge (Desafío Juvenil), para ayuda al toxicómano, una organización que hoy se extiende por todo el mundo.

Su predica se caracterizó por el contacto personal con la gente. Así y todo sus mensajes han sido leídos y escuchados por cuanto medio de difusión exista a lo largo de todo el mundo.

El libro “La cruz y el puñal” marcó el comienzo de una popularidad que trascendió las paredes de la Iglesia Evangélica. Su converso más notable es Nicky Cruz que, a su vez, es un predicador internacional entre los marginados.

En 1987, juntamente con su hermano Don y Robert Philips, fundó la iglesia Time Square Church de Nueva York, haciendo uso de un viejo teatro, que se ha convertido en una de las congregaciones más numerosas de Nueva York.

Predicador popular y callejero, nunca ha evitado enfrentarse al peligro de las bandas de los barrios bajos del Bronx, Brooklyn y Manhattan, con tal de llevarles el Evangelio del amor de Dios. También se ha dirigido a los cristianos con preocupación por mucho de lo que está ocurriendo en medio de las iglesias, como el mensaje de prosperidad, “la mayor aberración del Evangelio en toda su historia.” Y de los que “no hablan de la cruz ni de la santidad; del pecado ni del juicio.”

Algunos de sus libros más conocidos son: La cruz y el puñal; Después de la cruz y el puñal ; Sexo y drogas; Dejad de apretarme el cuello; Camino de Jesús ; Rojo, verde y violeta; La profecía; David Wilkerson exhorta a la iglesia; Mi lucha interior; Profetas con vendas mágicas; Toque de trompeta en Sión; La visión.

Leyendo Las Crónicas De Narnia Desde América Latina Por: Juan Esteban Londoño B.

Leer Las Crónicas de Narnia desde una experiencia de fe es una experiencia enriquecedora, llena de máscaras y de sombras, de seres ocultos que se van desocultando poco a poco, de aguas divinas de las cuales sale voz en el momento adecuado. Pero leer Las Crónicas de Narnia desde nuestra realidad latinoamericana de la fe se hace más mágico aún, pues encontramos un llamado y un compromiso, una invitación a adentrarnos al armario lleno de nieve para traer esa experiencia de fe y de vida a nuestras cimas andinas, a nuestros llanos y a nuestras costas caribeñas, y poder convertirnos en narnianos y en narnianas para nuestra realidad latinoamericana, en cristianos y cristianas comprometidos con la fe y con la realidad que vivimos.

1. Leer desde nuestro contexto

Leer desde nuestro propio contexto de vida, desde nuestras propias circunstancias es lo que se llama una lectura hermenéutica. Los textos literarios nos ofrecen una multiplicidad de sentidos, y el trabajo hermenéutico consiste en leer desde nuestra propia realidad y para nuestra propia realidad el significado de los textos.

Los libros son incompletos hasta que los leamos desde nuestras propias realidades. Re-construyendo sus intenciones originales y re-construyendo también nuestras propias experiencias de vida y de fe, podemos hacer que los textos hablen para nuestras situaciones.

Un ejemplo de este ejercicio hermenéutico se da en la lectura que hace Elsa Tamez de la carta 1 Timoteo (Luchas de poder en los orígenes del cristianismo). Esta biblista y teóloga mexicana propone leer la carta a partir de una reconstrucción de la situación del autor y de sus lectores, comprender histórica y culturalmente por qué se afirma tal o cual cosa, y luego tener la libertad de interpretarla para nuestras situaciones de vida, teniendo en cuenta que no necesariamente se presentan los mismos problemas, y por lo tanto buscar opciones viables y posibles para experimentar el evangelio de Jesús en nuestras propias situaciones. Esta es una lectura inculturada, que cree que la voz del Dios solidario es eterna y viva, y que debe discernirse en la historia y en la experiencia de vida que tenemos hoy. Este es el mismo procedimiento que podremos emplear para hacer un recuento de las ideas fundamentales de Las Crónicas de Narnia.

2. Narnia

Las Crónicas de Narnia son siete libros que C.S. Lewis escribió en un período relativamente corto. Su intención era enseñar los principios del evangelio a los niños y las niñas. Evidentemente esos principios del evangelio estuvieron permeados por lo que Lewis comprendía por “evangelio”. A decir verdad, un evangelio muy occidentalizado, cargado con un trasfondo de filosofía platónica, y de cultura europea. Siguiendo la línea de pensamiento de Theo Donner, es una lástima Lewis no hubiera aprendido hebreo, pues su teología está muy cargada de filosofía helenista y tiene poco de un trasfondo judío, más material, más realista y más social, que es el trasfondo en el que se escribió la Biblia.

Sin embargo, Narnia nos ofrece unos elementos muy importantes para interpretar, celebrar y evaluar críticamente nuestra fe. Unos de estos elementos son:

· La creación: El sobrino del Mago, primer texto en orden cronológico de la obra de Lewis, enfatiza una creación que bendice y dignifica no solamente a las criaturas humanas, sino a los animales, a las plantas, los minerales y la tierra. Un excelente aporte para una lectura cósmica de la fe y la salvación.

· La salvación: El León, la Bruja y el Armario habla de la salvación de toda la creación, de toda la tierra de Narnia, gracias a la muerte de Aslan en lugar de un ser humano pecador. Lewis hace una reflexión llena de lucidez sobre la muerte del León que nos permite pensar en el amor de Dios para perdonar a pecadores y pecadoras y restaurar su relación con la humanidad.

· La consumación: La última Batalla nos presenta el fin de todas las cosas, que consiste en el principio mismo, en la nueva creación, en la re-creación en que no hay sufrimiento ni dolor, ni llanto, en que toda la creación será renovada en un mundo de justicia y dignidad. Se trata de una lectura desde la esperanza, a partir del futuro, en el que se debe basar nuestro caminar, para poder trabajar por el presente y comenzar a construir ese futuro a partir de nuestro presente como anuncio del Reino de Dios.

Estos tres elementos son importantes para hacer una lectura contextualizada de esta obra, y replantearle a ella, como replantearnos a nosotros estos elementos fundamentales de nuestra fe.

3. Implicaciones para la lectura de Narnia desde nuestro contexto

Paul Ricoeur dice que la lectura de los textos se da a partir de la lectura del mundo del autor con el mundo del lector, lo que Gadamer ha llamado “encuentro de horizontes”. La función simbólica de la literatura mítica es poder descubrir, revelar, el vínculo del ser humano con lo que para él es sagrado. La manifestación del símbolo es una matriz de significaciones simbólicas en forma de palabras que se viven y se experimentan en el rito, en la celebración del culto. Así, el símbolo, y el mito en cuanto instancia simbólica es verdad y no una mera reducción a mentiras, pues comunica un sentido y oculta una intencionalidad analógica para un segundo sentido. Y el elemento de una lectura simbólica es muy importante en nuestra era posmoderna, pues los y las jóvenes comprenden a través de la imagen onírica, la imagen simbólica, más que desde los conceptos tradicionales y metafísicos.

En mi experiencia eclesial, he notado cómo un libro como El Señor de los Anillos de Tolkien, o Las Crónicas de Narnia de C.S. Lewis, pueden internarse con más profundidad en el corazón de la generación posmoderna y ayudarle a experimentar la fe de una manera viva y comprometida.

Esta verdad simbólica reflejada en Narnia la podemos leer desde América Latina de una forma muy enriquecedora. Pienso que el aporte fundamental que hace Narnia lo hace a nuestra propia forma de leer. C.S. Lewis habla de un León, y permite que los lectores reconstruyan en sus propios imaginarios de quién se trata. De igual manera refleja unos valores fundamentales para el cristianismo que pueden ser re-construidos y re-leídos a partir del universo simbólico de los lectores y las lecturas en distintas partes del mundo. Esto es enriquecedor al leer la Biblia, pues entonces comprendemos la dimensión de textos simbólicos como los primeros capítulos del Génesis o el libro de Apocalipsis, que no se reducen a la mera recopilación de datos históricos sino que nos abren panoramas simbólicos para que leamos nuestra realidad en ellos. Podemos entonces comprender con el primer capítulo del Génesis que Dios ha avergonzado los relatos babilónicos y sumerios, mantenedores de órdenes políticos de pecado y esclavitud, y ha creado a los astros (que por las culturas cercanas a Israel eran considerados dioses), y además ha creado al ser humano para la libertad y el descanso sabático y no para la esclavitud a los reyes o a los sacerdotes (como lo cuenta el relato babilónico del Enumah Elish).

Si hacemos una re-lectura de la obra de Narnia para nuestra realidad latinoamericana, podríamos enriquecerla a partir de la literatura fantástica. Este ejercicio tan sólo es mi aproximación personal. Considero que si otras personas lo hacen, encontrarán muchas más riquezas y podrán re-crear el texto desde nuevos horizontes de lectura, eso sí en consonancia con el evangelio de Jesús de Nazaret, con la experiencia del Espíritu Santo y la fe en el Dios de la vida; y posiblemente en disonancia con muchas tradiciones religiosas, posturas teológicas, y hasta con el mismo Lewis en su interpretación narrativa de la fe cristiana. Algunos de estos elementos son:

· El compromiso de los y las creyentes con el cuidado y la manutención de toda la creación: Cuando Aslan llama a los hombres y las mujeres, a los niños y a las niñas, incluso a los animales que hablan y a los seres de los bosques para que cuiden de la Creación y no la maltraten, es posible leerlo desde nuestra realidad latinoamericana y mundial en pro del bienestar del Universo. Debemos recordar que somos los mayordomos y las mayordomas de la Creación, que debemos también rendir cuenta a Dios por ella y que la Creación es buena, por lo que la debemos cuidar.

· La participación activa de los y las creyentes en la salvación: Si bien Aslan muere en lugar de Edmundo y de todos los pecadores de Narnia, no es una muerte para que los narnianos se queden de manos cruzadas, esperando que derrote también a la Bruja él solo. De igual manera, los cristianos y las cristianas debemos participar activamente en la salvación que ya tenemos, viviéndola, con una ética radical, con un compromiso de seguimiento de Jesús inamovible, que no sólo demuestre nuestra salvación sino que también actúe para la salvación de todas las personas.

· La participación de los y las creyentes en la lucha contra el mal: En todos los libros de Narnia, se muestra cómo los personajes luchan contra las estructuras del mal, sin sentarse simplemente a cantar y a orar, sino comprometiéndose activamente contra el dominio de la Bruja y sus secuaces. En nuestro tiempo, también es fundamental que los cristianos y las cristianas nos comprometamos a luchar contra Satanás y sus manifestaciones, tales como las estructuras de pecado políticas, sociales, económicas e ideológicas, que buscan aplastar la dignidad humana, y erigir a personalidades fuertes y ricas por encima de los pequeñitos y los pobres. Por esto la iglesia debe mantener su papel profético y denunciar el pecado manifestado en las estructuras, a la vez que hacer propuestas creativas, edificantes y buenas no sólo para el bienestar de las iglesias sino también de todas las personas, creyentes y no creyentes, que también son criaturas de Dios.

· La victoria de los pequeñitos y las pequeñitas en contra de las grandes estructuras de poder: Es interesante notar que en Narnia, al igual que en El Señor de los Anillos de Tolkien, la lucha más fuerte aunque menos vistosa es la de los pequeñitos y las pequeñitas. Es la lucha en la obediencia a Dios contra el pecado, pero también en la oposición a las políticas de los malos, a las imposiciones de los dictadores, es la lucha especialmente no-violenta, pero sí ética, para derrocar a los poderes opresores. Este es el llamado que también tienen las iglesias, las cuales no se deben asumir con la reina del mundo, sino como la Iglesia peregrina, como aguas subterráneas, que con su día a día de seguimiento radical de Jesús y compromiso, debe debilitar las estructuras de pecado, de racismo, de clases sociales, de resentimiento y de manipulación ideológica.

· La esperanza en el futuro como compromiso por el presente: En La última batalla, dice el autor que la primera Narnia desapareció, pero que todo lo bueno que en ella se construyó y se vivió va a estar en la segunda Narnia, la Narnia verdadera. Esto es importante para nuestra lectura porque no nos permite despreciar la vida presente ni nuestro trabajo comprometido por anunciar el Reino de Dios con acciones además de con palabras. De esta manera, el futuro es nuestro horizonte de esperanza, pero no un horizonte para despreciar el presente, sino precisamente para valorarlo, para anunciar el mundo venidero con acciones, compromisos de justicia social y ecológica y así dar razón de nuestra esperanza.

· La experiencia simbólica de la fe y nuestra manera de leer la realidad: Narnia permite a los lectores leer de otras maneras. Aunque Lewis se vale de la alegoría para narrar, su intención es fundamentalmente simbólica. Quien lee a Narnia tiene ahora la capacidad simbólica de leer muchos textos difíciles de la Biblia, y comprender el hablar de Dios a través de ellos. También puede experimentar simbólicamente su fe y comprenderse como un narniano o una narniana viviendo la batalla ética contra el mundo dominado ideológicamente por el mal, al cual hay que desenmascarar y ante el cual hay que proponer maneras alternativas de vivir, erigiendo como modelo fundamental la vida, ética y enseñanzas de Jesús de Nazaret, nuestro Señor y Salvador.

Tomado de: http://recursosteologicos.org/Documents/Narnia.htm

Dios No Es Aburrido

Si Dios no es aburrido y su Espíritu produce gozo, ¿por qué a tantos hijos de Dios se los ve aburridos y bajoneados?

Hay cuatro respuestas para ésta pregunta:

1. Donde hay pecado nunca hay gozo, ni verdadera alegría. Podrá haber mucha risa, muchas bromas, pero si adentro hay pecado también hay aburrimiento, culpa y amargura; y desaparece el verdadero gozo de Dios.

2. Si no hay gratitud no hay gozo. El quejoso, al que nunca le gusta nada, al que le cae todo mal, el que vive cuestionando todo y a todos, es un amargado interiormente. En cambio ser agradecido a Dios y a las personas que nos rodean aumenta el gozo de Dios en nuestras vidas.

3. Muchos chicos viven aburridos y tristes porque no quieren compartir sus problemas y tristezas con aquellas personas que realmente pueden ayudarlos. Se “tragan” todo lo que les pasa, se tratan a sí mismos como “víctimas” y no dejan que nadie entre en su mundo para ayudarlos. Y como ven que nada cambia en sus vidas, comienzan a dudar de Dios y se bajonean más.

4. Muchos se vuelven aburridos y tristes porque piensan que ser cristianos es vivir con una larga lista de prohibiciones: NO al sexo. NO al baile. NO a la música. NO a salir con chicas o chicos. NO a pasarla bien y divertirse.

• Les han enseñado que la santidad es un NO en sus vidas… ¡y huyen de ella!
• Pero esto no es así. Dios te dice:
• SI al sexo (pero en el matrimonio).
• SI a la música cuyos contenidos (letra) sea positivo y sano para tu vida.
• SI a compartir con chicos y chicas que te hagan bien, que te alienten en lo bueno y te adviertan en lo malo.
• SI a pasarla bien y divertirte con tu novia/o y con tus amigos, sin caretas y disfrutando cada momento.
• SI a buscarlo cada día para que Su gozo te llene.
• Pero cuando Dios te dice NO a algo lo hace para protegerte y para darte algo mucho mejor.

Mira las diversiones “Estilo Satanás”:

Las que producen conflictos y divisiones:

Peleas…
Romper y destruir…
Bromas pesadas, burlas…
Tranzar…
Manipular para obtener lo que quiero…

Las pecaminosas que arruinan la vida y la relación con Dios:

Sexo pre-matrimonial…
Borracheras…
Drogas…
Cigarrillos…
Boliches (porque encontrás todo lo anterior, más el peligro siempre latente de perder tu vida)

Las que enferman y corrompen la forma de pensar:

Pornografía…
Ocultismo…
Brujería…
Violencia…
Juegos de Rol… (si contienen todo lo anterior)…
Anime y Manga (si contienen todo lo anterior)…
Música no cristiana…
Pasar horas y horas con aquellos que no conocen a Jesús hablando como ellos y pensando como ellos (tenemos que estar con ellos pero no convertirnos a ellos).

Mira las diversiones “Estilo Dios”:

Lo realmente bueno de las diversiones estilo Dios es que ninguna te esclaviza. No terminas siendo un vicioso, ni un adicto. Tu mente no se corrompe, ni se lastiman tus emociones. No pierdes la libertad que te da Jesús. La libertad de decidir, la libertad de escoger lo mejor para tu vida.

No te voy a dar una lista de diversiones porque no es necesario. Cualquiera puede ser una excelente diversión estilo Dios si reúne 3 requisitos importantísimos:

1. Si podés alabar y agradecerle a Dios por cómo te divertiste.
2. Si no te produjo tentaciones o te involucró con el pecado.
3. Si pudiste bendecir y ser un buen ejemplo para otros.

¡Y la pasaste muy bien en el proceso!

Por Edgardo Tosoni

Tomado de: http://abigailamoryesperanza.blogspot.com/2011/04/dios-no-es-aburrido.html

Entrevista A Dios

Con mi título de periodista recién obtenido, decidí realizar una gran entrevista, y mi deseo fue concedido, permitiéndoseme una reunión con Dios.

—Pasa, me dijo Dios. ¿Así que quieres entrevistarme?

—Bueno, le contesté, si tienes tiempo...

Se sonríe por entre la barba y dice:

—Mi tiempo se llama Eternidad y alcanza para todo; ¿qué preguntas quieres hacerme?

—Ninguna nueva, ni difícil para Ti: ¿Qué es lo que más te sorprende de los hombres?

—Que se aburren de ser niños, apurados por crecer, y luego suspiran por regresar a ser niños. Que primero pierden la salud para tener dinero y enseguida pierden el dinero para recuperar la salud. Que por pensar ansiosamente en el futuro, descuidan su hora actual, con lo que no viven el presente ni el futuro. Que viven como si no fueran a morirse, y se mueren como si no hubieran vivido. Y pensar que Yo...

Con los ojos llenos de lágrimas y la voz entrecortada, dejó de hablar. Sus manos toman fuertemente las mías y seguimos en silencio. Después de un largo tiempo, y para cortar el clima, le dije:

—¿Me dejas hacerte otra pregunta?

No me respondió con palabras, sino sólo con la ternura de su mirada.

—Como Padre, ¿qué es lo que le pedirías a tus hijos?

—Que aprendan que no pueden hacer que alguien los ame. Lo que sí pueden hacer es dejarse amar.

Que aprendan que lleva años construir una confianza y sólo segundos destruirla.

Que lo más valioso no es lo que tienen en sus vidas, sino a quien tienen sus vidas.

Que aprendan que no es bueno compararse con los demás, pues siempre habrá alguien mejor o peor que ellos.

Que rico no es el que más tiene, sino el que menos necesita.

Que aprendan que deben controlar sus actitudes, o sus actitudes los controlarán.

Que bastan unos pocos segundos para construir heridas profundas en las personas que amamos, y que pueden tardar muchos años en ser sanadas.

Que aprendan que perdonar se aprende practicando.

Que hay gente que los quiere mucho, pero que simplemente no sabe cómo demostrarlo

Que aprendan que el dinero lo compra todo menos la felicidad.

Que a veces cuando están molestos tienen derecho a estarlo, pero eso no les da derecho a molestar a los que los rodean.

Que los grandes sueños no requieren de grandes alas, sino de un tren de aterrizaje para lograrlos.

Que los amigos de verdad son tan escasos, que quien ha encontrado uno, ha encontrado un verdadero tesoro.

Que no siempre es suficiente ser perdonado por otros; algunas veces deben perdonarse a sí mismos.

Que aprendan que son dueños de lo que callan y esclavos de lo que dicen.

Que de lo que siembran, cosechan. Si siembran chismes, cosecharán intrigas; si siembran amor, cosecharán felicidad.

Que aprendan que la verdadera felicidad no es lograr sus metas, sino aprender a ser feliz con lo que tienen.

Que a pesar de que piensen que no tienen nada más que dar, cuando un amigo llora con ellos, encuentra la fortaleza para vencer sus dolores.

Que retener a la fuerza a las personas que aman, las aleja más rápidamente de ellos; y el dejarlas ir, las deja para siempre a su lado.

Que aprendan que amar y querer no son sinónimos sino antónimos; el querer lo exige todo, el amar lo entrega todo.

Que nunca harán nada tan grande para que Dios los ame más, ni nada tan malo para que los ame menos. Simplemente los amo, a pesar de sus conductas.

Que aprendan que la distancia más lejos que pueden estar de Mí es la distancia de una simple oración...

Y así, en un encuentro profundo, continuamos en silencio.

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Las Ambivalencias Del Alma (Salmo 42)

El salmista comienza expresando su anhelo y deseo de estar en la presencia de Dios. Para los judíos y en especial para este tipo de personas que ejercían el ministerio de la alabanza y la adoración en el templo (Levitas), quienes pasaban al menos 6 horas ministrando a Dios, era muy difícil y complicado no poder estar, debido a que habían desarrollado un estilo de vida donde la presencia de Dios era el centro de ella. Por alguna razón, el salmista estaba lejos del templo, es posible que en otra ciudad o lugar distinto a Jerusalén. Lejos del templo y del sitio de adoración, el salmista se lamenta y expresa su deseo. La sed que experimenta es la de una cierva (En hebreo se usa el femenino del animal), que acaba de amamantar a su cría y va en busca de las corrientes de agua para saciarla. El anhela estar de nuevo en el templo, llora por no estar adorando. Su consuelo es acordarse de su ejercicio como levita y de cómo guiaba a la multitud en la alabanza y la adoración.

En esta situación, su alma le reclama mediante el abatimiento y la turbación. El abatimiento y la turbación que le produce al alma estar lejos de la presencia de Dios, a lo que el mismo se responde que en algún momento va a poder estar de nuevo en la presencia de Dios.

Reflexión: Hay dos cosas ciertas. La primera, el alma que conoce y que ha estado en la presencia de Dios la reclama una y otra vez. Un alma y un corazón que han experimentado el gozo, la paz y la plenitud de la presencia de Dios jamás nos dejara tranquilos hasta que regresemos de nuevo a su presencia. Si por alguna razón nos hemos alejado de la presencia de Dios o nos hemos alejado del Señor mismo y hoy estamos apartados habiendo conocido y experimentado su amor y su presencia, nuestra alma jamás nos dejara tranquilos, una y otra vez nos reclamara y nos pedirá que volvamos a la presencia de Dios. El salmista lo vivía en carne propia, toda esa ambivalencia que vivía se debía a los reclamos de su alma. Estaba deprimido, turbado, abatido y la razón era que estaba lejos de la presencia de Dios. En esa situación es presa fácil del enemigo, no tiene fuerzas para defenderse. Cuando estamos lejos de la presencia de Dios, el enemigo quiere hacer fiesta y muchas veces lo consigue. Al igual que con la presencia de Dios, el alma también reclama el ejercicio ministerial. Para muchos que hoy están fuera del ministerio por una u otra razón, el alma se les ha vuelto complicada. Día a día ella le reclama. Que difícil situación.

Luego de meditar en esto, el salmista toma dos decisiones: La primera, entrar a la presencia de Dios desde el lugar y situación en la que se encuentra. (V8). Decide orar allí, en el sitio donde está y en la situación en que se encuentra. Lo segundo, adorar en el lugar y en medio de la situación que se encuentra.

Reflexión: En qué lugar y en qué situación nos encontramos hoy. Podemos estar lejos de la presencia de Dios aunque asistamos a una Iglesia, podemos estar apartados de Dios, podemos tener una agitada vida religiosa pero sin presencia de Dios en nuestra vida, podemos estar abundantemente bendecidos y pensar que eso es todo pero carecemos de la presencia de Dios en nuestras vidas, podemos tener adicción hacia un pecado en particular, podemos estar en adulterio, fornicación, etc, no importa es momento de decir: Señor me arrepiento te pido perdón, mi alma una y otra vez me reclama tu presencia. Aquí desde el lugar de mi depresión y de mi abatimiento, de mi esclavitud y mi derrota, clamo a ti, mi alma tiene sed, ayúdame, quiero volver a tu presencia, a estar contigo, a caminar contigo y poder de nuevo cantar, adorando tu majestad, tu señorío y dando gracias por tu misericordia.

Volvamos a la presencia del Señor, volvamos a alzar nuestra voz en adoración. Si estamos fuera del ministerio pidamos a Dios de todo corazón que nos ayude a regresar habiendo aprendido de los errores cometidos.

Los que una vez se burlaron y me vieron abatido y derrotado van a ver de nuevo como la presencia de Dios brilla en mi vida.

Gracias a Dios por regalarnos las experiencias de estos hombres que no fueron diferentes a nosotros y que vivieron las mismas luchas. Podemos aprender de sus experiencias con Dios.

 

Como El Ciervo Brama

Dios les bendiga

La Resurrección De Cristo y Mi Fe

Tal como lo hemos venido haciendo, miraremos el capitulo 20 desde la perspectiva de los personajes que en él aparecen. Las mujeres mostrando sus emociones y dolor van a visitar la tumba y se llevan la sorpresa que estaba abierta y un ángel se le aparece a una de ellas y le dice: ¿Por qué buscas entre los muertos al que vive?. Las mujeres entienden que Jesús ha resucitado y lo creen de inmediato. Estas mujeres muestran la fe sencilla, sin cuestionamientos, la fe limpia e incontaminada del que le cree a Dios y a las Escrituras. ¿Cuántos de nosotros le buscamos explicación a lo que Dios nos doce o manda?. Pedro y Juan son informados, pero no creen de inmediato. Van a la tumba y constatan con sus propios ojos lo que las mujeres les habían dicho. Apenas al ver el sepulcro vacio es que se acuerdan de las palabras de Jesús: “Yo resucitare”. Este es otro tipo de fe, una fe más incrédula y más lógica. Ellos tienen que comprobar no se satisfacen con el comentario o la noticia. Si bien es cierto que es bueno comprobar y constatar las cosas, en la fe no se puede hacer este proceso con todo. Hay veces que tenemos que creer y punto. “ESA ES LA FE, CREER EN LO QUE DIOS HA DICHO”. Luego aparece a María. Como era de esperarse al verlo reacciona con gozo y alegría. Esta ya es una fe que se alegra al ver el prodigio, el milagro. Se aparece a los discípulos pero no está Tomas, quien al recibir la noticia da muestras de una total incredulidad. A Tomas lo podemos llamar el creyente científico. Tiene que haber una prueba contundente para que el pudiera creer. Jesús se aparece de nuevo y le muestra las manos a Tomas y le dice mete tus dedos en los huecos de mis manos, querías una prueba contundente ahí la tienes. Tomas pide perdón y Jesús dice: “Bienaventurados los que no vieron y creyeron”. Tres tipos de fe encontramos en este pasaje: Una fe simple, una fe analítica y una fe científica. ¿Cuál de las tres necesitamos tener?. Haciendo un pequeño análisis de la época en que vivimos, creo que necesitamos tener los tres tipos de fe, pero aclaro no en lo que a Dios se refiere, con el Señor podemos tener una fe simple y creerla a El. Necesitamos tener los tres tipos de fe, porque hoy en día muchos enseñan cosas acerca de Dios, Jesús y las Escrituras que no corresponden a la verdad. Unas veces con una fe simple bastara, otras necesitaremos de una fe mas analítica y otras de una fe científica, lo que debemos aprender es cuando usar de cada una. Lo cierto es que sea cual sea nuestra fe y Jesús se enfrento a los tres tipos, el Señor demostró que había resucitado. Los de fe simple lo creyeron de una vez, los de fe analítica lo creyeron cuando vieron la tumba vacía y se acordaron de lo que el Señor había dicho y los de fe científica creyeron cuando metieron los dedos en los huecos de sus manos. La fe entonces nos lleva a creer y a afirmar que “JESUS RESUCITO”, es un hecho irrefutable y verdad fundamental para nuestra fe cristiana. Me acuerdo de ese himno maravilloso (Porque El Vive), que dice:

Dios nos envió a su hijo Cristo
Él es salud, paz y perdón
Vivió y murió por mis pecados
Vacía está la tumba porque Él triunfó.

Coro:

Porque Él vive
Triunfaré mañana
Porque Él vive
Ya no hay temor,
Porque yo sé
Que el futuro es suyo,
La vida vale más y más, solo por Él.

Grato es tener a un tierno niño
Tocar su piel gozo nos da,
Pero es mejor la dulce calma
Que Cristo el Rey nos puede dar pues vivo está.

Yo sé que un día el río cruzaré
Con el dolor batallaré
Y al ver la vida triunfando invicta
Veré gloriosas luces y veré al Rey.

Dios les bendiga

La Cruz Implica Renuncia Total

Jesús enfrenta el sufrimiento de su arresto y juicio. Además le toca cargar su propia cruz y llevarla al lugar donde había de ser crucificado. El Señor no escatima en el esfuerzo y propósito de llevar a cabo el plan de salvación. Jesús estaba dispuesto a llegar al calvario y morir en una cruz sin importar el costo. En efecto lo hace. El amor de Dios por la humanidad encarnado en la persona de nuestro Señor lo impulsa, le da fuerzas y lo anima para llegar hasta el final. Además de renunciar a su dignidad, ahora le toca la humillación de morir como el más grande de los bandidos.

Que contraste con la humanidad de hoy, que contraste con nosotros. Queremos seguir a Jesús sin que medie ningún tipo de renuncia, esfuerzo, costo o sufrimiento. Nos gusta lo bueno que nos da el Señor, nos gustan sus promesas pero no nos gustan sus demandas, al tanto que nos hemos inventado iglesias acomodadas a nuestras exigencias. Ya existen iglesias para los diferentes grupos que en común tienen un pecado al cual no quieren renunciar. Los homosexuales tienen una iglesia gay, los avariciosos tienen las iglesias de la prosperidad, los rumberos tienen las iglesias liberales (Salen del culto para las discotecas) y así sucesivamente. Que falta de respeto y reverencia. Es cierto que Dios nos amo pero eso no nos da derecho a abusar de su amor. Hoy queremos discipulado sin renuncia, hoy queremos un discipulado que no nos cueste nada. Mis amados les tengo una mala noticia, in discipulados así no existe.

Cuando ya Jesús es crucificado, los soldados rifan sus ropas entre ellos. Después de ser despojado de su dignidad ahora es despojado de la única posesión material que le quedaba: Su ropa. Si Jesús no se había apegado ni a su trono, ni a su vida mucho menos lo iba a hacer con su ropa. Que contraste con nosotros, nos apegamos a todo. “De que le sirve al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma” y “La vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee”, dijo Jesús. Hasta al pecado nos apegamos y no queremos abandonarlo.

No bastándole con todo lo que ya había renunciado, ahora también renuncia a lo que cualquier hombre o mujer de bien hacerlo le desgarraría el alma, su madre, la que en ese momento representaba su familia. La entrega al cuidado de Juan.

Luego de tomar el vinagre (Usado como anestésico en esa época), dice: “CONSUMADO ES” y expira.

Aparecen en escena José De Arimatea y Nicodemo quienes a escondidas de los judíos le dan sepultura.

Para reflexionar: La vida de Jesús fue una vida de constante renuncia. Renuncio a su dignidad, renuncio a parar de sufrir, renuncio a defenderse, renuncio a lo material, renuncio a su familia y ni siquiera El sabia donde lo iban a sepultar (Hoy nosotros tenemos seguro exequial). Amados hermanos no nos espera a nosotros algo diferente. Nuestra vida debe ser una vida de constante renuncia a todo aquello que no agrada a Dios, que no corresponde a la conducta de un verdadero discípulo de Cristo. Ya basta de acomodos, es hora de ir a la Cruz y decir: “Con Cristo estoy juntamente crucificado y ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mi”.

Es buen momento para orar: Señor te pido me perdones. He querido ser tu discípulo a mi manera, sin renunciar a nada. Sin sufrir perdida alguna e intentando acomodar tu Palabra para mi propio beneficio. Gracias por hablar a mi corazón. Entiendo que sin cruz no hay discipulado. Padre, hoy tomo la decisión de ir a la cruz, renunciar a todo lo que me aparta de ti y seguirte. Señor, tu dijiste: “El que no toma su cruz y me sigue no puede ser mi discípulo”. Tu tomaste la cruz por mi hace dos mil años, ahora me toca a mi tomar la cruz y seguirte”. Ayúdame y dame fuerzas para morir cada día. En tu nombre Señor. Amen

Se Humillo, Fue Humillado y Acepto La Humillación Juan 19:1-16

Para Jesús todo lo ocurrido a partir de su arresto, significaba las consecuencias de una decisión que El mismo había tomado desde hacía mucho tiempo y para lo cual se había venido preparando inclusive desde su nacimiento. Cuando Jesús renuncia a su calidad de Dios y decide humillarse y perder su dignidad, sabía que llegaría el momento en donde le tocaría soportar la humillación por parte de los hombres. Fue maltratado sin razón, fue condenado siendo inocente, renuncio a toda defensa y fue crucificado. Filipenses capitulo 2 describe el proceso y dice: “No tuvo en cuenta ser igual a Dios como cosa a que aferrarse”. La primera humillación para Jesús fue dejar su trono, una humillación que El mismo decide auto infringirse. La segunda humillación es la de soportar la burla y el maltrato de la humanidad.

Qué lejos estamos de seguir el ejemplo de nuestro Maestro y Señor. Preguntémonos: ¿Renunciamos a nuestras dignidades académicas, profesionales o económicas para ser un miembro más de una Iglesia Local, o pretendemos que nuestras dignidades y posición nos den ciertos privilegios en la Iglesia por encima de los demás?, ¿Decidimos humillarnos a nosotros mismos por amor a los demás?, ¿Nos consideramos cristianos comunes y corrientes a pesar de nuestros títulos, posición y status social, o nos consideramos cristianos especiales y de un más alto nivel que los demás miembros de la congregación?. Cuando entramos a formar parte del cuerpo de Cristo tenemos que entender que hay que renunciar a todo por el Señor. Pablo en Filipenses Capitulo 3, enumera los títulos que el tenia (Todos los que un hombre de su época desearía), sin embargo el dice: “Todo lo tengo por basura para ganar a Cristo”. Pablo no uso sus dignidades para atropellar a los demás, el uso sus dignidades para servir a los demás. Por eso dice: “La meta es parecerme a El, llegar a ser como El”. ¿Cuántos de nosotros queremos llegar a ser igual al Señor en su humillación?. Si no queremos ser como nuestro Maestro no podemos llamarnos sus discípulos.

En segundo lugar se sometió a la humillación de los hombres. ¿Quién quiere ser humillado a causa de la fe y del mensaje?. Como se han cambiado las cosas. Ahora la fe y el mensaje nos hacen famosos en vez de costarnos la humillación, ¿Porque será?.

La predicación del mensaje genuino del evangelio nos acarrea el rechazo, la persecución y la humillación. Hoy eso no sucede porque hemos acomodado el mensaje. Jesús murió por un mensaje, nosotros hoy vivimos del mensaje. ¡Que vergüenza!.

Dos cosas para reflexionar:

¿Que predomina en nuestras vidas, el orgullo o la humildad?. El Maestro nos dio ejemplo de humildad, ¿Estamos imitándolo?, o estamos tan inflados que nos elevamos como globos llenos de helio (orgullo).

Dios les bendiga

Las Ambivalencias Del Hombre Juan 18

Vamos a mirar el capitulo 18 desde la perspectiva de lo que sucede con los hombres o personajes que aparecen en el pasaje. Jesús había insistido horas antes de su arresto en que los discípulos oraran. La oración no solo permite que nos acerquemos a Dios sino que también permite que entendamos sus planes y propósitos, los cuales El comunica cuando estamos en su presencia. Los discípulos duermen en vez de orar. Se dejan vencer por el cansancio. Cuando llega la hora del arresto, Pedro desenvaina su espada y hiere a Malco. Reacción carnal ante un hecho de connotaciones espirituales. Los planes de Dios cumpliéndose de acuerdo a lo previsto y este hombre no lo entiende. Cuando no oramos, cuando nos alejamos de la presencia de Dios, vamos a reaccionar humanamente ante las circunstancias de la vida. Si tenemos una dificultad lo que primero que vamos a hacer es recurrir a nuestros recursos, a nuestras relaciones, a nuestro conocimiento y otras cosas más. Luego de haber agotado todo lo que tenemos a la mano entonces es que recurrimos a Dios. La tendencia del hombre es esa. Siempre queremos resolver las cosas a nuestra manera. Velad y orad para que no entréis en tentación. En la tentación de dejar a Dios de ultimo cuando debe ser El primero a quien debemos recurrir. Luego se dan los hechos que llevan a Pedro a negar a Jesús. Pedro contradice al Señor y en su terquedad y orgullo va derecho a la caída. No contradigamos al Señor y su Palabra porque nos espera lo mismo que a Pedro. Aparece en escena Caifás quien no puede dominar su celo religioso motivado por conservar el poder. El poder sobre la gente. Si había un celo por la ley pero también había un temor de ser desplazado. Valdría la pena preguntarnos lo siguiente: ¿Hasta dónde nos ha llevado el celo religioso?. ¿Hemos maltratado pueblo queriendo ser guardianes de la ley?, ¿Cuánta gente herida por el celo religioso errado?. Les coloco un ejemplo. Ha ocurrido que un hermano comete un error y el pastor o líderes se enteran al igual que la Iglesia. En vez de hablar con el hermano, el sermón del domingo se lo dedican a esa persona. No mencionan su nombre pero todos saben quién es. Que error y qué barbaridad. Hace unos días converse con un señor que hace 40 años fue bautizado en una Iglesia cristiana teniendo 16. Hizo algo que no debía, pero tampoco era grave. Sin embrago pudo más el celo malsano y le dedicaron el sermón del domingo. Desde ese día no va a una Iglesia cristiana ni quiere saber nada de ella. Todavía lo recuerda con dolor. Apenas estoy comenzando a tratar con él, esperemos a ver qué pasa. Aparece luego Pilatos, hombre que actúa por conveniencias políticas. Preguntémonos: ¿Hemos actuado en la Iglesia por conveniencia?, ¿Por obtener cargos?, Dios nos libre. Por último aparece la multitud. A esta se le pone a escoger entre Jesús y Barrabas. Jesús representa el amor, la paz, la amistad con Dios, el cambio de vida. Barrabas representa el asesinato, la violencia, el odio, la mentira y muchas cosas más. La gente escoge a Barrabas y prefiere todo lo que este representa a Jesús. Ante todo este panorama, Falta de comunión con Dios por parte de los discípulos, reacciones carnales, no tener en cuenta lo que Dios dice, celos religiosos, ambición de poder, manipulación de la gente, actuar por conveniencias políticas y una humanidad que nunca ha sabido escoger, ¿Cómo ha estado y está el mundo actual?, Jesús dice: “MI Reino no es de este mundo”, es decir todas esas actitudes que ustedes manejan, todas esas conductas que manifiestan son de este mundo. Para entender lo que quiero deben entender mi mundo, mi Reino y precisamente las leyes y normas que lo gobiernan son totalmente opuestas a lo que ustedes hacen y practican. Y remata el Señor: “El que es de la verdad oye mi voz”. ¿Qué voz estamos escuchando?. En otras palabras, comenzando desde los discípulos hasta llegar al pueblo todos estaban equivocados y ninguno entendía su misión y mucho menos el plan de Dios. Desafortunadamente lo mismo sucede hoy.

A la humanidad siempre la ha dañado su indecisión máxime cuando se trata de escoger entre Dios y el mundo, entre lo bueno y lo malo, entre la verdad y la mentira. La historia lo ha demostrado

Para reflexionar: ¿Cómo cristianos estamos actuando de acuerdo al mundo y su normas o de acuerdo a las leyes y normas del reino de Dios?.

Razón tenía el Señor cuando decía: No son del mundo como tampoco yo soy del mundo. No te pido que los quites del mundo sino que los guardes del mal. Lo anterior se refiere a conductas, comportamientos, estilos de vida. El cristiano no es del mundo porque no actúa de acuerdo a sus normas y preceptos.

¿En dónde estoy parado?, ¿En el mundo o en el Reino?

Reflexionemos en este capitulo. Hay mucho para meditar y orar.

Dios les bendiga

Jesús Como Modelo De Ministro Juan 13:1-20

Una de las grandes y mas importantes lecciones que Jesús les da a sus discípulos es la del servicio humilde y desinteresado. Precisamente este pasaje es una confrontación fuerte y contundente del Señor a aquellos que son amigos de las jerarquías eclesiásticas. No hay nadie mayor dijo Jesús y si hay un mayor es aquel que le sirve a todos, sin embargo está prohibido autoproclamarse o autocalificarse como el mayor. La humildad debe ser la marca del ministro. Cuando Pedro no quiso recibir la lección de humildad y servicio, el Señor fue enfático en decir que si no la recibía quedaba excluido del ministerio. Jesús, con la contundencia de sus actos y palabras que lo caracterizaba, toma el lebrillo y la toalla y comienza a realizar una labor asignada a los esclavos y considerada degradante para su tiempo: Lavar los pies. La orden de servir sin pensar que con ello voy a escalar posiciones o a hacer reconocido como el mejor y más grande ministro es imperativa. No se trata de esto, se trata de cumplir con un mandato, el mandato de servir a los demás dejando la calificación de nuestro servicio a Dios.

Que sucede hoy?: La Iglesia ha caído en la trampa de establecer jerarquías, de establecer posiciones de privilegio. Aquellos que deben ser ejemplo de servicio hoy son ejemplo de opulencia y buscan día a día figurar y decir que son los “mejores” y que más “revelación” tienen. No se conforman con el titulo de ministro, siervo o pastor, ahora quieren ser apóstoles con una red de Iglesias bajo su mando y cobertura. Se quiere el poder para mandar no el poder para servir.

La pregunta es: ¿Tu y yo que buscamos?, ¿Reconocimiento?, ¿Posición?, ¿Poder?. Hermano con toda honestidad y sinceridad les digo que si eso es lo que hemos estado buscando estamos lejos de ser unos verdaderos ministros. El Señor demandara de nosotros nuestra arrogancia. Servir a los demás, amar a los demás, sin pensar en reconocimientos y escalar posiciones debe ser nuestra actitud.

Cuando Cristo decidió dejar su Gloria, hacerse hombre y renunciar a todo nos mostro el más grande ejemplo de amor y servicio. Quien no haga lo mismo que hizo su Maestro no puede llamarse su discípulo y mucho menos ministro. La cruz no es una opción, es una orden. Jesús fue a la cruz por nosotros. Nosotros debemos tomar la cruz por EL.

Dios les bendiga

El Mercado Manda Por Jose A Fernandez

Hace unos 40 años, fue descubierto un papiro copto que contenía la copia más antigua del evangelio de Judas, un texto rechazado por la Iglesia como herético hace más de 1700 años. Sin embargo, aunque el texto fue descubierto en los años 70, tuvimos que esperar hasta hace unos pocos años para poder leerlo directamente y disponer de traducciones serias hechas por expertos lingüistas. Hoy sabemos que de la cantidad de textos que inicialmente salió a la luz, muchos han sido destruidos por culpa de la ignorancia de aquellos que los han manejado hasta hoy (uno de sus propietarios incluso congeló los textos, provocando su acelerada destrucción). La razón de estos descuidos fue que la principal preocupación de los diversos propietarios durante años fue conseguir la mayor suma de dinero posible por ellos. Entre el 2006 y el 2007 una traducción completa del texto fue ofrecida por National Geographic. Esta traducción ha sido criticada por expertos como A.D. DeConick, quien ha llegado a alegar, en su libro The Thirteenth Apostle: What the Gospel of Judas Really Says, que National Geographic no permitió un acceso suficiente a los textos como para obtener una traducción fiable. Según DeConick, el texto real del evangelio de Judas ofrece una visión mucho menos espectacular de la vida de este apóstol de lo que se llevaba publicando en los medios durante años, lo que demuestra la facilidad que tienen los propietarios de textos como estos de ofrecer versiones maquilladas de la realidad para vender libros y revistas.

Independientemente de si DeConick tiene razón o no en sus críticas, no deja de ser triste que hayamos tenido que esperar 40 años para comenzar una discusión crítica seria sobre estos textos. El dinero manda en nuestro mundo, eso está claro, y nadie ni nada, ni siquiera textos antiguos de incalculable valor para la humanidad, se libran de estas fuerzas de mercado. Si textos como estos hubiesen caído en manos de personas con un cierto nivel de honestidad e integridad desde un principio, quizá dispondríamos hoy día de todos los textos que se encontraron. Sin embargo, hoy día cualquiera aprovecha cualquier situación para sacar unas pesetitas, o unos euritos, cueste a quien cueste y se pierda lo que se pierda. El dinero manda tanto, que incluso personas de integridad deciden muchas veces aparcar sus criterios y optar por la vía fácil de vender sus opiniones al mejor postor, incluso transformándolas y adaptándolas a lo que la audiencia quiera oir, con tal de aumentar o mantener sus ganancias. Pasa incluso en iglesias y seminarios cristianos, donde las fuerzas de mercado (de demanda de las iglesias) obligan a los nuevos pastores a adaptarse a las creencias que las congregaciones tengan, no ya en cuestiones fundamentales de la fe, sino en cualquier asuntillo menor. “¿Que no crees que el Pentateuco haya sido escrito por Moisés? Pues ve cambiando de idea o te veo en paro por muchos años”, se dice en secreto a los nuevos seminaristas en la esperanza de que, si bien las evidencias no han podido convencer de la “verdad” de turno, las fuerzas de mercado lo harán. Y es cierto: en muchos casos así es. Lo que las evidencias no consiguieron en tres años de seminario, los euros lo consiguen en veinte minutos. Así parece funcionar la fe en muchos entornos cristianos.

Hace unos días la BBC daba a conocer un nuevo descubrimiento realizado en unas cuevas del Jordán: unos cuantos libros de metal que podrían contener los textos cristianos más antiguos que conocemos hasta el día de hoy. El descubrimiento tuvo lugar hace unos cinco años más o menos, y los pocos expertos que han visto estos libros nos dicen que, de confirmarse su autenticidad (cosa que está aún por ver), podrían contener evidencias de escritos judeo-cristianos primitivos. Así que el proceso ha comenzado de nuevo: podemos esperar (ojalá me equivoque) que en los próximos años los libros pasen de unas manos a otras, que los propietarios vendan fotos a algunos seudo-expertos a buen precio, que a su vez sacarán tajada al vender sus propias traducciones e interpretaciones de lo que dichos textos e imágenes quieren decir, hasta que, quizá dentro de otros 40 años, podamos comenzar un nuevo debate serio sobre el significado real de este hallazgo (si es que es un auténtico hallazgo). Es triste que haya que esperar tanto pero es la era del mercado, la era en la que la integridad se olvida con tal de poder ganar un poquillo de dinero. Lo vemos a menudo en nuestro entorno cristiano y a nadie parece preocuparle lo más mínimo. Qué le vamos a hacer, ya lo hemos aceptado. El mercado manda.

               

José Angel Fernández estudió ingeniería técnica de telecomunicaciones en Madrid y completó sus estudios de teología en la Universidad de Queen’s, en Belfast. Fue pastor de una iglesia bautista de Madrid durante tres años. Recientemente ha completado su doctorado en biología molecular en Belfast. Es miembro de The Physiological Society y Biophysical Society

Tomado de: www.lupaprotestante.com/index.php/blogs-lupa-protestante/114-el-mercado-manda

Mi Predicador Favorito [2] ¡Qué locura! Milton Acosta, PhD

Empecemos con la descripción del predicador. Para Pablo el predicador en la iglesia no es estrella, ni ícono, ni héroe, ni personaje, sino servidor, colaborador, ayudante y administrador. Merece respeto como ser humano y como ministro, pero sin olvidar que trabaja para un Señor y a éste obedece. No predica un mensaje propio ni es propietario de la iglesia. Por lo tanto los feligreses no “son de” ni “pertenecen a” ningún predicador o pastor. La iglesia es de Cristo porque él fue quien murió en la cruz y en su nombre son bautizados los creyentes.

Al llamar al predicador “administrador”, Pablo no tiene en mente al gerente de una multinacional, sino al empleado que le rinde cuentas a su jefe, en este caso a Dios. La medida con la que será evaluado no es la elocuencia, ni la sabiduría, ni su gran capacidad de liderazgo, ni el número de seguidores, sino el que sea digno de confianza; o mejor, que cuando su amo le pida cuentas haya sido fiel en lo que se le encomendó y según los dones que recibió; que esté a la altura ética y moral del mensaje de Jesucristo que predica. Lo que el predicador administra son los misterios de Dios revelados en Jesucristo (1Cor 2:1-21).

La iglesia cae en seria contradicción cuando gira alrededor de personas distintas a Cristo, como hicieron los corintios. Organizaron en la iglesia grupos rivales de fans: el grupo de fans de Pablo, los fans de Apolos, el grupo de Pedro. Pablo les voltea la pirámide que les da la cultura greco-romana, donde los maestros y oradores eran persona libres, respetables y de alto estatus social que se disputaban los primeros lugares del rating a punta de retórica y elocuencia; vivían de la plata y de la adulación de sus fans. Los corintios trasladaron esa forma de pensar a la iglesia y se la pusieron a los predicadores.

El asunto es serio porque “Dios destruirá la sabiduría no sólo de la gente común y corriente, sino la forma más alta de la sabiduría, la sabiduría de los considerados 'sabios'. La aniquilación de su sabiduría acabará con el fundamento mismo de su encumbrada posición como sabio de este mundo.”¹ Esto no significa que la Biblia esté en contra del conocimiento en sí; a menos que se levante como redentor de la humanidad. Ciencia, conocimiento y tecnología tenemos hoy de sobra; y mire cómo estamos.

La iglesia de Corinto tiene dos alternativas: confiar en palabras de sabiduría humana o confiar en el poder de Dios (1Cor 2:4–5). La cultura choca con el evangelio porque la esencia del evangelio a la sabiduría humana le parece un sinsentido, una locura. ¿Un redentor crucificado como un delincuente? Es decir, si un predicador maquilla o esconde la locura del evangelio y en cambio pone su confianza en su capacidad de persuación, en técnicas psicológicas y en estrategias de mercadeo, podrá sumar y multiplicar fans y seguidores; pero suyos, no de Cristo, porque habrá dejado de predicar el evangelio.

Necesidades emocionales aparte, todo predicador procura presentar un mensaje claro, verdadero y eficaz. El tema debe llegar al corazón y las necesidades de la gente; el mensaje se fundamentará en la Biblia; y el contenido se comunicará con palabras, imágenes e ilustraciones que la gente comprenda. Así, con oración, lectura, estudio, reflexión y creatividad, el predicador puede aspirar a comunicar la verdad del evangelio con gracia, claridad y eficacia. El predicador no es un improvisador. De hecho, la forma como Pablo le escribe a los corintios es una demostración de elocuencia y retórica.

Cuando Pablo dice que a él no le preocupa lo que piensen de él, es posible que se refiera un par de cosas: al fundamento que él puso (1Cor 3:10-17) y a que Dios juzga según lo que le asignó a cada uno (1Cor 3:5). Esto se aplica tanto a la evaluación positiva como a la negativa. Lo que importa no es lo que piense la gente, sino lo que piensa Dios. Esto no quiere decir que no importa lo que la gente piense, sino que en últimas, el juicio que cuenta es el de Dios. A la hora de la renovación del contrato, lo que importa para el músico no es lo que piensen sus amigos sino el director de la orquesta. En otras palabras, Pablo invita a los corintios a que no juzguen según las categorías greco-romanas de sabiduría, sino según la locura del evangelio, sabiduría y poder de Dios.©2011Milton Acosta

Continuará . . .

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1John Paul Heil, The rhetorical role of Scripture in 1 Corinthians (BRILL, 2005), 19-20.

1 Corintios 1-4---Mi Predicador Favorito [1] El Billboard del Púlpito Milton Acosta, PhD

La revista cristiana más leída en los Estados Unidos publicó hace unos años los resultados de una encuesta que se hizo para identificar los “Top Ten” del púlpito en ese país.¹ En un estrecho empate, y a la sombra de Billy Graham, los ganadores fueron T. D. Jakes² y Chuck Swindoll.

Pero la idea no es nueva. En la iglesia de Corinto también quisieron organizar su Billboard para los predicadores con las categorías propias de la época: el predicador más elocuente, el más sabio, el que podía hablar más sin leer un texto, el predicador mejor actor, el productor del mejor sermón corto, la voz más cautivante, el mejor predicador extranjero, el predicador que más agradaba a los gobernantes, el predicador con más seguidores, el predicador capaz de hablar de Cristo sin mencionar la cruz, y otras más. Aparentemente los corintios quisieron poner a los predicadores a competir.³

De los “Top Ten” del púlpito en Corinto, parece que Pablo no duró mucho en el primer lugar. En consecuencia, al apóstol le toca poner orden en este Billboard de la farándula en la iglesia de Corinto. Pero para el apóstol Pablo el problema no era no ser él el primero, sino la idea misma del rating homilético y las lealtades mal encaminadas. Como es su costumbre, Pablo señala los problemas de los comportamientos de sus destinatarios desde la teología. En este caso hablará a los corintios del problema del rating homilético a partir de las teologías de la gracia y del servicio.

En esencia Pablo les dice: saber distinguir un buen predicador de uno que no lo es tiene sus méritos y puede ser señal de madurez, pero tal distinción debe mantenerse dentro de las proporciones justas, no sea que se convierta en peligrosa señal de lo contrario.

El caso de corinto evidencia la batalla cultural que se libra al interior de la iglesia y de los creyentes. Tenemos la tendencia a trasladar a la iglesia los patrones con los que se miden las personas fuera de la iglesia. Este comportamiento causó serias divisiones en la iglesia de Corinto, según le dijo Cloe a Pablo (1Cor 1:11). La lógica de la cultura en Corinto era más o menos así: el mejor predicador es el más elocuente. El más elocuente es el más sabio. Ser sabio es ser seguidor del mejor predicador.

El identificarse con una persona es un fenómeno psicológico y social interesante. La gente quiere ser seguidora de alguien que encarna sus aspiraciones y lo que ellos quisieran ser. Por eso existe el hombre Marlboro. Por eso se explotan tanto los íconos de la música, el cine, la televisión y el deporte. Ser fan, ser seguidor de alguien es algo natural para el ser humano.

En América Latina combinamos varios elementos culturales que nos deben hacer pensar seriamente en el caso de los corintios: tenemos la cultura de los fans, la cultura de la reverencia y veneración del cura, la cultura de los caudillos de la España patriarcal medieval y la cultura del respeto al chamán. Este coctel puede resultar altamente peligroso en manos de un predicador inescrupuloso. Dividirá iglesias, se aprovechará de la gente, fundará un imperio. Ahora veamos la respuesta de Pablo a esta situación.

Pablo se entera de que en la iglesia hay divisiones y les ruega dos cosas muy sencillas que luego ampliará: que no haya divisiones y que se mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo propósito (1:10). La tarea de Pablo en 1 Corintios 1–4 es poner varias cosas en su lugar: la cultura, los predicadores, los corintios y a Cristo. Utilizará descripciones, metáforas, ironías, explicaciones y muchas preguntas para decir que el Billboard de la farándula no tiene lugar en la iglesia.    ©2011Milton Acosta

Continuará . . .

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1“The Best of Today's Preachers | LeadershipJournal.net,” n.d., http://www.christianitytoday.com/le/currenttrendscolumns/leadershipweekly/cln20206.html (accessed February 24, 2011).

2David Van Biema, “Spirit Raiser - TIME,” Septiembre 17, 2001, http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1000836,00.html (accessed February 28, 2011).

3Hartin concluye que Pablo y Apolo no eran rivales pero que la estatura académica y cultural de Apolo impresionaba mucho a los corintios. Patrick J. Hartin, Apollos: Paul's Partner Or Rival? (Liturgical Press, 2009)

La Crisis De Un Discípulo Marcos 14:26-31

INTRODUCCION:

Todos en algún momento de nuestra vida, lloramos y nos alejamos del Señor. Casi siempre al descubrir donde ha estado la causa de nuestras crisis nos damos cuenta que nosotros mismos hemos sido los causantes. Descuidos en la vida espiritual, pecados que no consideramos como tal, actitudes liberales y otras causas. En este estudio miraremos el proceso que siguió Pedro para llegar a caer y así tomar ejemplo para no cometer los mismos errores, en segundo lugar su arrepentimiento y por ultimo su restauración.

I. ERRORES DE PEDRO.

1. Se Opuso A La Palabra. Marcos 14:27-29.

- Estaba escrito que eso sucedería.

- Pedro le quito autoridad a la palabra. La profecía no hacia excepciones pero para Pedro el mismo era la excepción.

- Mientras la voluntad de nosotros no esté en armonía con la voluntad de Dios las cosas van a salir mal.

2. Confió En Si Mismo. Marcos 14:31.

- Estaba confiando en sus capacidades humanas. Esto le llevo a contradecir al Señor. El creía que en sus propias fuerzas podía lograrlo. Se creía el Superman de los discípulos.

- La autosuficiencia mata la vida espiritual. Cuando confiamos en nosotros mismos dejamos de creer y de buscar a Dios creyendo que en nuestras propias fuerzas podemos agradarle.

3. Mantuvo Su Orgullo. Lucas 22:54.

- El dijo: “Aunque todos te dejaren yo no te dejare”. Sin embargo ya iba siguiendo al Señor de lejos.

- La consecuencia de los dos primeros errores de Pedro fue alejarse del Señor.

- Se pierde el sentido espiritual, se pierde el afecto por el Señor.

4. Se Sentó con Los Enemigos De Jesús. Lucas 22:55.

- Ya Pedro no solo se había alejado del Señor sino también sus discípulos.

- Como consecuencia de todo lo anterior se dan dos cosas:

a. Ya no nos satisface la amistad con los hermanos.

b. Compartimos con los que no siguen al Señor.

5. Negó a Jesús. Lucas 22:56-57.

- Perdió su identidad con Jesús.

- Cuando negamos que somos creyentes estamos diciendo que no conocemos a Dios. Negamos al Señor con nuestras actitudes.

6. Se Negó Así Mismo. Lucas 22:58.

- Negación por lo que dice.

- Pierde la identidad de sí mismo.

- Si no soy creyente, entonces: ¿Qué soy?, ¿Incrédulo?. ¿Cuál es mi verdadera identidad?.

II. ARREPENTIMIENTO DE PEDRO. PASOS.

1. Se Acordó De La Palabra. Lucas 22:61.

- Cuando se dio la señal, “El canto del gallo”, Pedro reacciona ante la palabra pero ya había caído, entonces el primer paso para caer es desobedecer la Palabra.

- Se arrepiente y se da cuenta de todos sus errores.

- El arrepentimiento nos debe llevar a una reflexión de los errores cometidos y a tomar medidas para evitar cometerlos de nuevo.

2. Tuvo Dolor. Lucas 22:62.

- Me imagino la reacción de Pedro ante la mirada del Señor. Solo le quedo llorar.

3. Conoció Que Era Un Hombre.

- Se enfrento a la realidad de la debilidad humana. Fue un duro golpe para su orgullo. Esto le ayudo a ser más humilde.

III. RESTAURACION DE PEDRO. Juan 21:15-19.

1. Un Voto De Confianza. Juan 21:15.

- ¿Me amas?. “Pastorea mis ovejas”.

- En otras palabras Jesús le dice: “Si me amas yo confió en que tu serás un buen pastor”.

- Estas palabras llegaron al corazón de Pedro como un bálsamo sanador.

- Jesús le dice: “A pesar de todo lo que paso yo creo en ti”. Interesante, Jesús tiene fe en Pedro. ¿Cómo es esto? , en otras palabras el Señor le dice. “Yo creo que tu llegaras a ser el hombre que Yo necesito”. “La tarea esta asignada y Yo creo que puedes llevarla a cabo”. Así como Jesús creyó en Pedro, también cree en nosotros, que maravilla. Esto debe quebrantar y humillar nuestro corazón.

2. La Reafirmación Del Amor. Juan 21:15-17.

- Tres veces le pregunta Jesús a Pedro si este le ama. Jesús prueba aquí la humildad de Pedro, y este pasa la prueba. El responde: “Tu lo sabes todo; tú sabes que te amo”.

3. Un Llamado Al Servicio Sacrificial. Juan 21:18-19.

- Jesús le dice: “Aunque un día me negaste se que ahora eres capaz de morir por servirme”. “Ahora has entendido la obediencia y estas sometido a mi”. “Caer te sirvió para que comprendieras lo que es ser un verdadero discípulo”.

CONCLUSION:

1. ¿Cuales de los errores que cometió Pedro, hemos cometido nosotros?.

2. ¿Cómo es mi arrepentimiento?. ¿Es sincero?, ¿Conlleva a apartarme del pecado?, por que si no me aparto del pecado no es arrepentimiento.

3. Jesús confía en nosotros y quiere que le amemos con todo nuestro corazón. A pesar de nuestras caídas, el nos hace un llamado a ser diferentes, a ser verdaderos discípulos y a servirle sacrificialmente.

4. Por último. ¿Cuál ha sido nuestra experiencia?, ¿Hemos aprendido de las caídas?, o ¿A pesar de habar caído muchas veces, volvemos a cometer los mismo errores de nuevo?.

¿Qué Es Ser Pastor En Las Palabras De Pablo?

Parece que para el Apóstol Pablo y para los del Siglo I, estaba muy claro lo que era ser Pastor. Pablo no se ocupa directamente del tema, pero hay al menos tres situaciones o textos que referencian la actividad pastoral. Veamos:

Hebreos 13:7-17

¶7 Acordaos de vuestros guías  que os hablaron la palabra de Dios , y considerando el resultado de su conducta, imitad su fe .

8 Jesucristo es el mismo  ayer y hoy y por los siglos.

9 No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas , porque buena cosa es para el corazón el ser fortalecido con la gracia , no con alimentos , de los que no recibieron beneficio los que de ellos se ocupaban.

10 Nosotros tenemos un altar del cual  no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo.

11 Porque los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento.

12 Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta.

13 Así pues, salgamos a Él fuera del campamento, llevando su oprobio.

14 Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la que está por venir.

15 Por tanto, ofrezcamos continuamente mediante El, sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de labios que confiesan su nombre.

16 Y no os olvidéis de hacer el bien y de la ayuda mutua, porque de tales sacrificios se agrada Dios.

17 Obedeced a vuestros pastores  y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegría y no quejándose, porque eso no sería provechoso para vosotros.

Demos al texto un vistazo panorámico. El texto nos dice:

1. Que los pastores hablaron la Palabra de Dios.

2. Son ejemplo en su manera de vivir. (Conducta).

3. Tienen una Fe digna de ser imitada.

4. Han entendido que Jesús no cambia. La oveja también debe entenderlo así.

5. Son cuidadosos de la sana doctrina. La oveja también debe serlo.

6. Guía al pueblo hacia Dios. Que el pueblo alabe a Dios. No lo guía hacia sí mismo.

7. Enseñan a las ovejas a amar al prójimo y a demostrarlo con sus acciones.

Algunos dirán, de donde sale todo eso. Eso no lo dice el texto claramente. Si leemos el pasaje nos vamos a dar cuenta que tiene dos objetivos. Hablar a la Iglesia del Pastor y sus cualidades y sobre la conducta de la Iglesia hacia su Pastor, por lo tanto es válida la interpretación y no se sale de lo que el pasaje enseña.

A unos pastores con estas cualidades hay que obedecerlos y honrarlos. Si las ovejas se tornan difíciles de guiar, el trabajo del Pastor será más difícil y su relación con ellas inadecuada.

Gálatas 2:11-21

Nos relata como Pablo reprende a Pedro por apartarse de la interpretación correcta del evangelio. Nos preguntamos entonces: ¿Juzgo Pablo a Pedro?, pues si, evaluó su conducta y encontró que era digna de una reprensión.

1 A los Corintios 1:10-17.

Es común y hoy se ve por montones que las ovejas, el pueblo o la Iglesia como queramos llamarlo, tiene la tendencia a poner la mirada en los hombres, a idolatrar a los hombres, de tal manera que crean favoritismos y se involucran sentimental o emocionalmente con sus líderes. Pablo es informado de este problema y entonces establece lo que es la verdad absoluta e ineludible para cualquier cristiano: “Cristo es el único fundamento”, el único digno de total confianza”. Por ningún motivo las ovejas deberán quitar su mirada de su Pastor: “JESUS”. Hoy en día ocurren muchas divisiones y de hecho las hay, a causa de que se ha puesto la mirada en ciertos hombres que para sus seguidores son algo así como cristos en miniatura. No se pueden evaluar sus enseñanzas ni sus actos porque para ellos son perfectos. Es en este estado, donde el dominio de los líderes se vuelve dictatorial y las ovejas pierden su capacidad de evaluar y razonar. Apolos era brillante, pero por muy brillante que fuera, Pablo dice no se equivoquen ovejas, nadie puede cambiar el fundamento, el cual es, “CRISTO”.

Dios les bendiga