sábado, 30 de octubre de 2010

El Que Juega Con Candela – El Caso Del Fuego Extraño Por Milton Acosta

El mismo día que Aarón es ordenado, dos de sus cuatro hijos, todos sacerdotes, son descalificados de una forma que nadie olvidará. Nadab y Abiú mueren quemados en lugar de las ofrendas que trajeron a Dios, por haber ofrecido “fuego extraño” (’esh zarah). Es el primer día de Aaron como Sumo Sacerdote. ¡Vaya manera de concluir la ceremonia de ordenación! Qué historia tan rara. Los detalles del relato son tan escasos que hace difícil determinar qué fue lo que ocurrió (Levítico 10:1–5). ¿Cómo puede un fuego ser “extraño”; Candela es candela. Si en esa época se usaba leña para los sacrificios, ¿qué diferencia puede haber entre un fuego y otro? Lo extraño no es solo el fuego que ofrecieron, sino la forma como nos han contado esta historia.

Si uno es un astuto moralista, podría elaborar un sermón con una lista de pecados que “ de seguro” tenían los hijos de Aarón que fueron fulminados; y otra lista de la clase de vida que Dios espera de sus ministros para que no salgan chamuscados; esa estrategia homilética no sería extraña de algunos predicadores. Pero en realidad el texto no dice explícitamente por qué Dios mandó fuego y quemó a estos dos; o, por lo menos no lo dice directamente. Por eso, en vez de lanzarnos a elaborar listados, valdría la pena primero hacer un esfuerzo por entender el episodio de manera más global.

Lo primero que debemos observar es que la Biblia contiene otras historias donde se mezclan el triunfo con la tragedia. La primera victoria de Israel en Canaán va seguida de la destrucción de la familia de Acán (Josué 7). La inauguración del ministerio del gran profeta Samuel va seguida de la destrucción del sacerdote Elí y sus dos hijos (1S 4–7). Jesús es bautizado, el Espíritu Santo desciende, Dios dice que está complacido, y enseguida Jesús es tentado por Satanás (Mt 3–4). Pentecostés, las conversiones masivas en la iglesia primitiva, las sanidades y la generosidad desbordada de los primeros cristianos están seguidos de la muerte súbita de Ananías y Zafira (Hech 1–4). La historia de Nadab y Abiú podrá ser rara, pero no está sola. ¿Habrá aquí un patrón bíblico que refleja un patrón humano y a su vez otro divino?

Una explicación probable del caso que nos ocupa es que el fuego que usaron Nadab y Abiú venía de un lugar ordinario (quizá de la cocina, una fogata, una lámpara cualquiera) y no del altar, como lo demanda la norma. Se especifica en las instrucciones que la procedencia es importante porque “de esa manera Aarón no morirá” (Lev 16:12–13). También existía la advertencia específica de no ofrecer a Yavé “incienso extraño” (quetoret zarah) (Ex 30:9). Probablemente se refiere a lo mismo. Pero ¿qué es exactamente “lo mismo”? Si fuego es fuego, incienso también es incienso.

La explicación de la procedencia indebida del fuego y del incienso tienen sentido, pero no parece razón suficiente para un castigo tan drástico. Es cierto que hay cosas en la Biblia que uno no entiende, pero ¿no será que hay algo más que simplemente el fuego?

Siendo que lo que se ofrece no es fuego, sino animales o cereales, el fuego parece indicar más que la candela no más. Por eso los comentaristas coinciden en afirmar que el texto de Levítico no dice qué ofrenda trajeron. De todos es sabido que el fuego no es la ofrenda. El fuego se describe de dos maneras: es extraño y Dios no lo mandó. Siendo este un caso del típico paralelismo hebreo, podemos suponer que se trata de lo mismo. El fuego que Dios manda no puede ser extraño y si es extraño es porque no fue el que Dios mandó. Así pues, no nos queda duda de que para el sacerdote, el fuego no es cosa de juego, pero todavía a este fuego le falta claridad.

No es raro encontrar académicos que resuelvan la muerte de Nadab y Abiú apelando a la acusación: Dios es arbitrario, impredecible e implacable. Sin embargo, eso acarrea otros problemas. Si Dios es Dios, y además desequilibrado mental, uno más bien debería cuidarse de acusarlo falsamente. Si es grave calumniar al prójimo (Sal 101:5), imagínese cómo será calumniar a Dios. Por otro lado, ¿Qué tal que tengamos la razón y que se dé cuenta de lo que hemos dicho? ¿Quién podrá salvarlo de las manos de un Dios iracundo? Calumniado o desenmascarado, resulta igual de peligroso. Por eso uno debe concluir que quien acusa a Dios de tales cosas en realidad no cree lo que está diciendo. Habla por hablar y quizá para que sus lectores digan, “qué interpretación tan sagaz y atrevida, cómo rompe las cadenas eclesiásticas que aprisionan a millones de ingenuos feligreses, qué hito de la interpretación bíblica”. El académico cínicamente dirá para sus adentros: “¡Qué ascenso el que me he ganado!” Cabe preguntarnos, ¿Lo habremos acusado falsamente?

De la alternativa acusadora se desprende una conclusión: “estos textos son una protesta contra Dios.” Ciertamente es innegable que en la Biblia haya protestantes. Muchos salmos se podrían citar como ejemplo. Tal parece que a Dios no le asustan los protestantes, ni a los protestantes protestarle a Dios. En la Biblia no es extraño que un creyente no entienda algo o que simplemente exprese sus sentimientos. La pregunta es si el creyente tiene razón en lo que dice. Veamos un par de ejemplos.

Cuando el naciente Israel dudó de la presencia de Dios dijo: “Dios nos sacó de Egipto para matarnos en el desierto”. Aquí no tenemos que adivinar qué estaban pensando; lo dijeron claro y escueto (Dt 2:27). En la misma Biblia esto se explica diciendo que Israel es un pueblo de dura cerviz. Querían una fe sin pruebas y sin dificultades. Noemí, una mujer creyente, acusó a Dios de ser su enemigo: “la mano de Dios ha salido contra mí.” El libro de Rut muestra esto como expresión de dolor y amargura por todas las pérdidas que Noemí había sufrido. Pero con el tiempo y el cambio de las circunstancias, Noemí ve a Dios de otra manera y lo alaba. En ambos hay protesta. Sin embargo, en el primer caso hay censura y en el segundo celebración. ¿Por que? Porque Dios no es curva de rating que sube, baja y se dibuja al vaivén de las encuestas.

Supongamos, como dice un autor, que en la Biblia hay hechos que llevan a algún individuo a ver a Dios “agresivo, como un demonio listo para fulminar a cualquiera.” ¿Qué nos hace pensar que el individuo tiene razón? ¿Por qué no se nos ocurre pensar que la respuesta de Dios viene por algún pecado individual o colectivo que este individuo no es capaz de reconocer? Una cosa es la elección por gracia y otra muy distinta matar gente por deporte. El problema es que cuando se presupone la bondad del ser humano, Dios fácilmente termina siendo el villano. En esto la hermenéutica posmoderna y la moderna se dan la mano.

La protesta en la Biblia es parte de la fe (Salmo 89). Pero una cosa es reconocer la protesta en la Biblia y otra convertir a Dios en un desadaptado celestial. ¡Eso sí sería jugar con candela! Para intentar entender el caso de Nadab y Abiú se debe mirar el patrón de la conducta de Israel y tomar una decisión, aunque sea aproximada, a partir de allí. Tiene más sentido decir que la historia bíblica es la historia de las rebeliones de Israel, antes que afirmar que la Biblia es la historia de las arbitrariedades de Dios invitando a la protesta.

Sin el ánimo de agotar todas las opciones exegéticas para este fuego, ofrecemos a continuación algunas reflexiones en tres direcciones: el tipo de historia, lo típico de Israel y el tropo literario.

1. El caso del fuego extraño pertenece a dos grupos de relatos bíblicos: la fulminación de personas ante objetos de culto y la descalificación de miembros de una familia sacerdotal (Nm 3 y 26). Levítico da instrucciones para el oficio sacerdotal, y señala algunas formas indebidas de ofrecer sacrificios: ministros despeinados, con ropas rasgadas, cabeza rapada y barba despuntada (Lv 21:5–6). Así es el culto Cananeo, obviamente a dioses distintos a Yavé (cp Ez 44:17–21; Lev 19:27–28; 21:10).

Si los sacrificios se hacen para la expiación de los pecados, los sacerdotes no pueden hacer su labor de cualquier manera. Y, si la narración no es secuencial, entonces Nadab y Abiú conocían las normas (1P 4:17), al igual que los hijos de Elí (1S 3). No estuvieron a la altura de su oficio.

En otra ocasión, 70 individuos mueren fulminados por mirar dentro del arca de Yavé (1S 6:19–20). El hecho ocurre en una época cuando Israel ha convertido a Dios en un amuleto. Aquí también se menciona la santidad de Dios. Es decir, se pretende adorar a Yavé con estructura de pensamiento paganos. Vale la pena notar que muchos más fueron los casos que Dios toleró que los que castigó.

2. La injusticia existe, pero cuando veíamos en el colegio al reconocido estudiante indisciplinado acompañado de la mamá rumbo a la oficina del rector, todos pensábamos en coro: “Algo hizo” (el estudiante, no la mamá). A falta de información nos guiamos por el patrón y completamos la historia. ¡Que viva la hermenéutica posmoderna! El comportamiento típico de Israel (incluyendo a los sacerdotes) nos alumbra el camino en este oscuro fuego. Así, el caso señala un asunto crucial de la fe bíblica: no dejarse conformar a la cosmovisión circundante, ni pretender adorar a Dios con mentalidad pagana. Un fuego extraño de hoy es la práctica que dice: “dame tu plata y Dios te la multiplicará”.

3. A la luz de todo lo anterior, parece que antes del fuego extraño está el humo de la teología pagana evidente en comportamientos en el culto y más allá del culto. Siendo el fuego un elemento central, más visible, y que es en últimas el que consume, cuece y consuma el sacrificio, es muy posible que “fuego extraño” sea una metonimia (parte que representa un todo mayor) para referirse al culto pagano en general y al cananeo en particular. Así las cosas, el problema es mucho más grande que el mero fuego. Un ejemplo positivo de metonimia es hablar de “los hermosos pies que anuncian la paz” para referirse a la paz, la victoria y la salvación de Dios (Is 52:7). Así como estos pies no difieren de otros que no anuncian nada o que anuncian guerras o malas noticias, tampoco hay diferencia entre un fuego y otro. Esto no niega el respeto a la norma sobre el origen del fuego, pero es posible que “fuego extraño” sea más que la candela. Si no les importó la procedencia del fuego tampoco les importó el resto.

Finalmente, sostenemos que el relato del fuego extraño es confuso. Parece que ni el mismo Aarón entendió por qué murieron sus hijos. Primero guardó silencio. Después preguntó (quizá sarcásticamente): “Si hoy hubiera yo comido del sacrificio expiatorio, ¿le habría parecido correcto al Señor?” (Lv 10:19). Más confundidos quedamos cuando Aarón hace una pregunta y el texto dice que Moisés quedó satisfecho con su respuesta.

Aarón tenía sus debilidades; después de participar en la fabricación de un becerro de oro para que Israel lo adorara, no reconoce su responsabilidad, como tampoco lo hizo Elí, otro sacerdote (Ex 32:1–6; 1S 3). Estamos pues ante un problema de la clase sacerdotal; ministros de comportamiento ambiguo que no saben qué hacer con hijos torcidos. La crítica es entonces para los ministros y el escarmiento para todos. Por la gracia de Dios, es extraño que sean chamuscados siempre, pero por la maldad humana no es raro que los ministros de Dios ofrezcan fuego extraño, es decir, que hagan cosas que Dios no mandó. Queda la duda de cómo los “consumió” el fuego porque al sacarlos del campamento los tomaron “por las túnicas” (Lv 10:5); que sepamos, en ese tiempo no existían los trajes ignífugos de bomberos.

Tomado de:

http://pidolapalabra1.blogspot.com/2010/08/el-que-juega-con-candela.html

http://pidolapalabra1.blogspot.com/2010/09/el-que-juega-con-candela-2.html

http://pidolapalabra1.blogspot.com/2010/09/el-que-juega-con-candela-3.html

jueves, 28 de octubre de 2010

DROGAS, DEMONIOS Y ENGAÑOS La Sorprendente Leyenda de la Doctora en Medicina Rebecca Brown y Elaine por G. Richard Fisher, Paul R. Blizard y M. Kurt Goedelman

Historias acerca de un matrimonio con el demonio, hospitales y gobiernos de ciudades dirigidos por adoradores de Satanás, un campamento de brujas en el bosque y la Guerra de una mujer contra las fuerzas de las tinieblas son, solo unas cuantas de las contadas por una auto-proclamada ex bruja y una médico que sostiene haberla liberado del demonio.

Rebecca Brown y Elaine (no se da su apellido) le contaron su historia a Jack Chick, cuya compañía, Publicaciones Chick, la ha publicado en dos cintas de cassette, Brujas de Armario 1 y Brujas de Armario 2, y en dos libros, El Vino Para Liberar a los Cautivos y Prepárese Para La Guerra. Rebecca y Elaine también han tenido oportunidad para promover su mensaje en el distribuido programa de entrevistas Geraldo, en 1987. (1)

Publicaciones Chick, conocida en otro tiempo principalmente como publicadora de tratados del evangelio, ha ganado notoriedad como una editorial de historias sensacionales, muy notablemente las de John Todd, quien pretende poseer el conocimiento de una sociedad oculta, conspiradora, denominada Los Illuminati, y Alberto Rivera, quien sostuvo haber sido, una vez, un sacerdote jesuita que presenció toda clase de actividades y conspiraciones impías de parte de la iglesia Católico-Romana. (2)

Chick no es ajeno a la controversia pero considera como un enemigo espiritual a cualquiera que le dispute sus pretensiones de publicación. En la cinta Brujas de Armario 2 él dice “Pienso que los oyentes deberían observar cuidadosamente quienes, en los círculos cristianos, atacarán a Rebecca y Elaine para destruir su credibilidad y el mensaje en esta cinta. Es muy probable que los atacantes solo resulten ser satanistas o brujas pretendiendo ser creyentes en Cristo y va a ser muy, pero muy interesante observar.”

Se espera que los lectores, y oyentes, de la historia se concentren en creer en dos mujeres, Rebecca Brown y Elaine. Nos damos cuenta que la información incluida aquí es sensible y estará abriendo una herida que lastimará nuevamente a miembros de la familia cercanos a esta situación.

Este no es un intento por rastrear el pasado, sino de exponer la verdad acerca de estas maestras alarmistas.

La Historia de Elaine

Elaine dice que nació con un paladar hendido que requería restauración quirúrgica. Su familia no podía afrontar el costo de la cirugía. Entonces, dice Elaine, un amigo le dijo a su madre que el trabajo podía ser hecho a cambio de nada más que unos dedales de Elaine. Ellos serían para uso experimental, dice Elaine que le dijeron a su madre. Sin embargo, cuenta Elaine, fueron usados en una ceremonia en que ella fue vendida a Satanás.

Elaine continúa, contando sucesos que la fueron conduciendo a un mayor involucramiento en brujería y satanismo. Ella describe su ascenso al poder dentro del satanismo después de haber sido iniciada en el servicio de Satanás en un campamento de brujas. Allí ella rubricó su nombre y se adornó para subir la escalera del poder en la brujería. Ella cuenta de como se hizo más poderosa hasta que, en una competencia Nacional de brujas, sobrepasó a todas sus colegas y fue nombrada bruja superior. “Una corona de oro fue colocada en mi cabeza y mis compañeros miembros de secta se inclinaron y me rindieron homenaje, “dice ella.” “Fui tratada como una reina…Se me dieron todas las ropas hermosas para usar que yo pudiera querer. Fui bañada, mi cabello arreglado y fui atendida, desde las manos hasta los pies, por sirvientes. Había fiestas y siempre tenía un escolta buenmozo que también era mi guardaespaldas…Mi escolta siempre probaba toda mi comida antes que yo la comiera para asegurarse de que no estaba envenenada.”(3)

Eso no fue todo, dice Elaine. Ella se casó con el mismo Satanás quien vestía un smoking blanco y alquiló una iglesia presbiteriana para la ceremonia. Después de repetir los votos, los recién casados fueron llevados rápidamente en limosina al aeropuerto y al lujoso jet privado de Satanás, dice Elaine. En camino a su “perseguida luna de miel”, en una mansión en California, Satanás bebió “vinos y champañas muy costosas.” (4)

Elaine cuenta que se convirtió en “Representante de Satanás a un nivel internacional” yendo alrededor del mundo para reunirse con cabezas de estado y dignatarios extranjeros para negociar la venta de armas. Ella estaba poseída por un demonio llamado ¨Mann-Chan¨ y, cuenta que, hablaba fluidamente idiomas extranjeros. Elaine vincula al Papa de la Iglesia Católica Romana dentro de la red mundial de ocultismo que ella, según dice, encabezaba. ¨El Papa sabía muy bien quién era yo. Trabajábamos estrechamente tanto con los Católicos -- especialmente los Jesuitas-- y los Masones de alta posición. ¨ (6)

“ESA DOCTORA DEBE MORIR”

Entonces, llegó una tarea que cambiaría su vida, le cuenta Elaine a Chick. Satanás le dijo a ella que había una “’joven doctora ingeniosa’ en su hospital ‘especial’ en una ciudad cercana. Esta doctora no solo estaba interfiriendo grandemente ‘predicando y orando en todas partes’, sino que también se había, en realidad, atrevido a interferir con varias de sus brujas superiores y su trabajo en esa institución.” Elaine cuenta, “Satanás me ordenó organizar un esfuerzo por todo el país entre todas las brujas superiores para la destrucción de esa doctora. A él no le importaba cómo lo íbamos a hacer, pero esa doctora debía morir, y rápidamente.” (7)

La joven doctora era Rebecca Brown, una interna. Elaine tenía su tarea y se fue a trabajar. Sin embargo, dice Elaine “cada vez que yo hacía un conjuro dirigido a esa doctora, los demonios regresaban incapaces de terminarlo.”(8) Elaine cuenta que su dificultad para demoler espiritualmente a Rebeca se convirtió en una derrota para Satanás. A través de este incidente implicado y otros sucesos, Elaine llegó a ser una Cristiana.

Satanás estaba enojado, cuenta Elaine. “Lo primero que ellos (Mann-Chan y sus compañeros demonios) hicieron fue irse volando a decirle a Satanás lo que yo había hecho,”le dice Elaine a Chick. “Entonces la piel comenzó a desvanecerse”. Esa noche después que regresé a casa Satanás vino a hablarme, pero las cosas eran extrañamente diferentes. Generalmente Satanás venía hacia mí y ponía sus manos sobre mis hombros o me sostenía en sus manos. Esta vez él se paró detrás, alejado de mí y gritó ‘¿Qué infiernos piensas que estás haciendo?’’Te estoy dejando’, contesté.” (9)

Siguió una acalorada discusión y Elaine le ordenó que se fuera. Elaine cuenta “Satanás vino hacia mí aproximadamente unas veinte veces en las dos semanas siguientes. A veces de una manera muy encantadora, intentando ser un amante, pero generalmente encolerizado. Trató de persuadirme para cambiar de opinión.”(10)

REBECCA Y ELAINE SE ENCUENTRAN

El siguiente paso de Satanás fue enfermar a Elaine y colocarla en “ese singular hospital” donde ella fue puesta bajo el cuidado de Rebecca, cuenta Elaine, y la narración de la historia es tomada por Rebecca.

Rebecca dice que Dios le dijo a ella que Elaine todavía tenía cientos de demonios y necesitaba liberación. Rebecca cuenta “(Dios) me dijo que El quería que Elaine se mudara conmigo de inmediato ya que ella no tenía aún la fe suficiente como para sostenerse por sí misma. Su esposo (terrenal) la había abandonado y permanecía con los satanistas.”(11) Puesto que el hospital estaba bajo el control de satanistas, Rebecca dice que ella y Elaine eran los blancos de “la Hermandad”(i.e., un grupo de personas que están directamente controlados por, y adoran a, Satanás).

Rebecca continúa y cuenta de cómo Dios hizo muchos pactos con ella y se le reveló en forma audible. Las descripciones son vívidas y gráficas.

En una descripción, un ángel fue enviado por Dios para matar a Elaine después que ella se había convertido en Cristiana. Rebecca relata su encuentro con “un personaje resplandeciente de túnica blanca...con una espada desenvainada en su mano. Era alto, muy alto. Su cabeza casi tocaba el techo de la habitación. El irradiaba poder y su semblante era feroz. Su piel era bronceada y la espada en su mano brillaba con una luz blanca pura”(12)

¿Cuál era su mensaje? Rebecca lo cita: “Yo soy enviado por Dios el Padre para matar a esta que es tan rebelde y desobediente. Ella ha enojado a Dios.”(13) ¿Por qué Dios había enviado un ángel para matar a Elaine? Rebecca explica: “El (Dios) había ordenado a Elaine que hiciera un pacto con El para protegerles de un ataque que se acercaba de parte de los satanistas locales. Elaine se había rehusado a hacerlo insistiendo tercamente en que ella pelearía y los protegería.”(14)

Rebecca dice, en efecto, que Dios había enviado un ángel para matar a alguien que no había hecho un pacto con El para protegerla de ser asesinada.

Rebecca dice que se “tiró postrada sobre su rostro en el piso...(15) y abogó con el “Padre” para perdonar la vida de Elaine. “...que tu ira caiga sobre mí en vez de Elaine,” ella solloza.

El enojado “Padre” le concede su petición: “El ángel colocó su espada dentro de su vaina. ‘Levántate, mujer,’ dijo él. ‘Tu petición ha sido oída y concedida.’Entonces desapareció.”(16)

EXTRAÑA TEOLOGÍA

En Brujas de Armario 2 Rebecca describe algo llamado “contra petición a Dios” en que ella suplica a Dios para que no deje a Satanás que haga cosas a otros Cristianos. Aparentemente ella obtiene destellos de penetración en los planes de Satanás y entonces le pide a Dios que no permita que sean llevados a cabo.

Rebecca también detalla algunos puntos de vista no ortodoxos del carácter de Dios el Padre y de Jesucristo el Hijo. En Prepárese Para la Guerra, Rebecca describe una conversación que ella tuvo con Jesús: “Repentinamente, aquella suave voz del Señor me habló nuevamente diciendo, ‘Háblame, hija.’

‘¡No puedo hablarte, Señor, no me siento nada diferente a como me sentía antes, y todo lo que tú haces es molestarte!´”

Pero yo no estoy enojado contigo, nunca lo he estado. Como ves, Yo, Jesús, sé como te sientes porque he experimentado debilidad. Papá nunca ha experimentado debilidad, así que El generalmente se irrita cuando Su pueblo es débil.”(17)

Aun cuando el propósito de este artículo no es un intento de refutar todas las defectuosas nociones extra bíblicas de la teología de Brown, estos son dos ejemplos notorios de lo que esta siendo promulgado.

“PACTOS” Y “COMBATE”

Rebecca continúa, diciendo que Dios quería hacer otro pacto con ella para que entrara en el ministerio de “liberación”. Rebecca dice que Dios le dijo que este pacto era su llamado a “combatir directamente a Satanás y sus demonios” lo que resultaría en “perder (sic) mi carrera, mi familia, todos mis amigos y casi todo lo que juzgaba querido.”(18) Ella sintió que si no entraba en este pacto con Dios perdería su relación con el Señor. (19)

Rebecca dice que ella aceptó la encomienda. Uniéndose a ella estaba Elaine, fresca después de un exorcismo de ocho semanas de Mann-Chan y varios cientos de otros demonios. Juntas, ellas se unieron a Dios para combatir a Satanás.

Su primer desafío fueron los satanistas en el “hospital cercano.” Demonios y brujas - las brujas eran doctoras y enfermeras del personal del hospital –estaban poniendo enfermos a los pacientes.

El ministerio de ellas, dice Rebecca, bloqueaba mucha de la brujería que estaba ocurriendo allí. Esta derrota de Satanás, unida a la pérdida de su novia --Elaine --hizo que Satanás se desprestigiara en su reino,”cuenta Rebecca. (19)

Rebecca dice que Satanás lanzó un contraataque, amenazando con sacrificar las vidas de Rebecca y Elaine. Sin embargo, la protección del Señor prevaleció y Rebecca cumplió El deseo del Señor de “abrir una consulta privada de modo que pudiera tener un rango más amplio de pacientes. Esto era necesario para que EL pudiera traerme la gente a la que iba a ministrar, especialmente a miembros de sectas.”(21)

Rebecca dice que en su nueva ubicación en una pequeña ciudad, ella “fue privilegiada al sacar cerca de mil personas fuera del – satanismo… . Cada centavo que gané lo utilicé para ayudar a estas personas con comida, vestido, transporte fuera del estado, asistencia médica, etc.”(22)

Rebecca y Elaine continúan, contando acerca de encuentros con Satanás, sus demonios, satanistas y brujas, maldiciones y contra-maldiciones siendo lanzadas y teniendo su casa edificada. Otro golpe, dice Rebecca, fue que los satanistas fueron “los instrumentos de la muerte de mi madre.” (23)

Un golpe final las hizo correr por sus vidas, cuenta Rebecca: “Satanás atacó con uno de sus golpes finales contra nuestro ministerio en esa área. Los satanistas arrasaron, y en una noche, mientras Elaine y Yo estábamos fuera de la casa durante un par de horas, destruyeron todo lo que teníamos.

Ellos destrozaron con hachas todo lo que había en mi casa, hasta nuestras preciosas mascotas. También destruyeron mi oficina y todo lo que teníamos. Elaine y Yo escapamos con nuestras vidas y nuestras ropas sobre nuestras espaldas, eso es todo. El ataque de Satanás estuvo tan bien planeado que, al mismo tiempo, todos se volvieron en contra nuestra… . No teníamos otra opción que salir del estado.”(24)

Su siguiente parada, así continua la historia, fue en Publicaciones Chick, donde ellas contaron su historia.

¿QUIÉNES SON ESTAS MUJERES?

Responder ésa pregunta está en el fondo de cualquier investigación de sus pretensiones y las de Publicaciones Chick acerca de ellas. Encontrar las repuestas no fue fácil. Para aquellos que trataron de entrevistarlas ellas fueron esquivas. Por ejemplo, el autor Jerry Johnson en su libro, Al Borde del Mal, afirma que Rebecca no permitía que Elaine fuera entrevistada sobre el tema de una misa negra, alegando que era muy duro para ella y le llevaba semanas para recuperarse.” (25)

También se hace difícil penetrar en el trasfondo de Rebecca. Para principiar, uno debería saber que ella no ha sido siempre Rebecca Brown, Dra. en Medicina. Ella se cambió el nombre de Ruth Irene Bailey, Dra. en Medicina. En una petición a la Corte Superior de California, del Condado de San Bernardino, fechada el 11 de Febrero de 1986, Ruth Irene Bailey, de Apple Valley, California, junto con su abogado, Robert Salisbury, de Anaheim, solicitaron un cambio de nombre por el de Rebecca Brown. La razón que se dio fue: “la solicitante ha llegado a ser más conocida por el nombre propuesto a través de su uso como un seudónimo, y su uso del nombre en el ministerio, que por su nombre actual.”(26)

Ya que los dos libros de Rebecca fueron publicados en 1986 y 1987, parece inverosímil que ella haya llegado a ser ampliamente conocida por su seudónimo justo en el segundo mes de 1986.

Haberlo hecho para esconderse de “la Hermandad”habría sido inútil ya que uno supone que esa gente puede adivinar esa información en forma sobrenatural aún si no lo hubieran visto en el Diario de San Bernardino, un periódico de circulación general donde estuvo publicado, una vez a la semana, durante cuatro semanas antes de la fecha fijada para la audiencia de la petición. El cambio de nombre fue, entonces, oficialmente registrado el 25 de Abril de 1986.

Rebecca tenía razones para cambiarse de nombre. Sin embargo, no eran a causa de la notoriedad que había ganado bajo su nuevo nombre, sino por la notoriedad que ella había alcanzado bajo el antiguo nombre.

DE DOCTORA A FANÁTICA

Ruth Irene Bailey nació en Shelbyville, Indiana, el 21 de Mayo de 1948, siendo sus padres Ebner y Lois Bailey. Fue criada en Indianápolis. Terminó su secundaria, luego obtuvo un grado de Asociado en Artes en enfermería en la IUPUI (Universidad de Indiana Universidad de Purdue en Indianápolis) en Mayo de 1968. (27) Luego trabajó como enfermera durante siete años, (28) (en la cinta Brujas de Armario 1, ella dice que fue enfermera durante 10 años). Entró en la Universidad de Indiana, en Purdue, en Septiembre de 1976. (29) Después, ella se transfirió a la Universidad de Indiana, a la facultad de Medicina de Indianápolis. Recibió su título de Doctora en Medicina el 30 de Abril de 1979. (30)

Después, ella se mudó a Muncie, Indiana, para comenzar su internado y residencia en el Hospital Ball Memorial. Este es el “hospital cercano” al cual ella se refiere repetidamente en sus libros y cintas como a “uno de los hospitales especiales de Satanás.”(31) Ruth empezó su internado en el Ball Memorial con buenas recomendaciones de su facultad y de dos doctores muy respetados, los Drs. Cavins y Steel de Indianápolis. Sin embargo, parece que tempranamente en su internado, ella desarrolló una obsesión por los demonios y la liberación.

Un vocero del Ball Memorial, el Dr. John Cullison, director de Educación médica, dijo al Diario de Indianápolis que “la Dra. Bailey proveyó ´muy buena atención durante un par de años´ luego de unirse al personal de residencia del hospital en 1979. ´Pero después empecé a recibir informes de que ella estaba exorcizando demonios en la Unidad de Cuidados Intensivos,´ ´Le pedí a ella que se fuera.´”(32)

Durante su internado y residencia en el Ball Memorial, su comportamiento llegó a ser más grotesco. Comenzó a usar velas en las habitaciones durante sus exorcismos. (33) Muchas veces les dijo a sus pacientes que “ella era la ´escogida´ por Dios como la única doctora capaz de diagnosticar ciertas dolencias y afecciones que otros médicos no podrían. Ella creía que otros doctores, incluyendo doctores del Hospital Ball Memorial en Muncie, Indiana, y el Centro Médico de San Juan, en Anderson, Indiana, eran, en realidad, demonios, diablos y otros espíritus malignos´ ellos mismos.”(34) Nadie en el Ball Memorial comentaba sobre estos informes, citando confidencialmente de los registros, pero representantes del hospital sí ayudaron a refutar muchas de sus acusaciones.

Por ejemplo, en Brujas de Armario 1 ella dice: “Yo siempre tuve la capilla para mí sola porque nunca nadie la usaba.” Una visita a la capilla del Ball Memorial indicó que era bien usada y que había Biblias disponibles.

Ella dice que “en el espacio de seis meses desde el comienzo de su adiestramiento en aquel hospital, la administración del hospital hizo quitar todas las Biblias de los Gedeones de los cuartos de los pacientes.”(35) Un representante del hospital negó esta denuncia y las Biblias de los Gedeones se pueden ver en los pasillos y áreas de espera del hospital.

Ella también dice: “a cualquier ministro que venía al hospital a visitar pacientes no se le permitía visitar a nadie excepto a sus propios feligreses y, si las enfermeras los encontraban evangelizando a otros pacientes ellas hacían que los guardias de seguridad los escoltaran y les pidieran que no regresaran nuevamente. El servicio de capellanía no se permitía, lo cual era también extraño. Verdaderamente, parecía como si se estuviera haciendo un esfuerzo por borrar cualquier mención de Cristianismo dentro de las paredes del hospital.”(36)

Muchos hospitales grandes tienen políticas para proteger a sus pacientes de ministros o exorcistas/sanadores que tratan de ir de cuarto en cuarto echando fuera demonios o aplicando técnicas de sanidad. En lo que respecta a que no se permitiera un servicio de capellanía, el Ball Memorial no tiene un capellán residente pero ofrece facilidades para la consejería y cuidado pastorales.

Su comportamiento llegó a ser más grotesco a medida que su obsesión por los demonios agravaba su estado mental. En una fecha posterior, una Junta Para Licencias Médicas se enteraría de que ella había “afirmado en numerosas ocasiones que poseía la capacidad de ´participar´de las enfermedades de sus pacientes al pelear con los demonios, diablos y otros espíritus malignos que estaban, según se pretende, causando las distintas dolencias y afecciones.”(37)

Ruth y Elaine se conocieron en el Ball Memorial y eventualmente empezaron a vivir juntas. Sin embargo, la historia verdadera de su encuentro y relación da pocas muestras de parecerse a la historia contada y promovida por Jack Chick.

LA SUMO SACERDOTISA ELAINE

Edna Elaine Moses nació como Edna Elaine Knost en la aletargada New Castle, Indiana. En 1986 ella legalmente retomó su apellido de soltera.(38) Elaine nació con un paladar hendido lo cual dejó su rostro algo desfigurado. Ella le cuenta a Chick en Brujas de Armario 1: “Yo odiaba a la gente, había sido tan maltratada en el hogar, había sido tan maltratada en la escuela. Nada como los semejantes para herirte peor, los niños de tu misma edad pueden simplemente hacer tu vida miserable y lo hicieron con la mía a causa de mis deformaciones.”(39) Pareciera que Elaine lleva sobre sí algunas cicatrices sicológicas por su desfiguración y las molestias que soportó a causa de ello. Las entrevistas con los miembros de la familia de Elaine revelaron que ella vivía una vida permeada con mentiras e invenciones. Ellos expresaron poca sorpresa hacia sus descabelladas narraciones promulgadas en los libros de Rebecca. Las exageraciones de Elaine probaban, a veces, un avergonzamiento por estos miembros de la familia, advirtiendo que ella haría casi cualquier cosa para recibir atención. Por ejemplo, una rareza utilizada repetidamente por Elaine era su pretensión de tener convulsiones en funciones públicas.

Un registro médico dice que Elaine tiene un “desorden mixto de personalidad,”y que “es de confiabilidad dudosa.”(40) Esto es evidente cuando la versión en cinta de cassette de su testimonio es comparada con la versión del libro y cuando uno observa cuidadosamente la historia que ella y Rebecca han contado.

Por ejemplo, Elaine le dice a Chick que ella tenía una “creciente habilidad para influir en otros, para hacer que hicieran lo que yo quería. También tenía una fortaleza física extraordinaria.”(41) En la cinta Brujas de Armario 1, Elaine dice que usó esa fortaleza en la escuela secundaria cuando atacó a un jugador de fútbol que la llamó por un apodo en el corredor de la escuela. “...había un jugador de fútbol, él pesaba alrededor de 265…Corrí hacia él lo tumbé y comencé a golpearlo le pegué en el rostro de tal manera que se tuvo que hacer un trabajo de restauración. Le rompí la nariz, sus maxilares y tumbé sus dientes, tuvieron que venir ocho profesores para quitarme de encima de este muchacho. Yo lo habría matado.” Luego Chick pregunta, “¿Elaine, de qué tamaño eras tú entonces?”Elaine Responde, “Oh, yo sólo pesaba alrededor de 95 o algo parecido. Medía aproximadamente 5 pies 4 pulgadas.”

En El Vino A Liberar A Los Cautivos, ella cuenta la historia nuevamente, cambiando el número de maestros a cinco, el peso del muchacho a aproximadamente 200 libras, su propio peso a 98 y las lesiones a una nariz, maxilar y huesos faciales rotos. (42)

Las discrepancias entre esas dos versiones de la historia son entendibles. Cualquiera que hablara improvisadamente acerca de un evento ocurrido años atrás podría cambiar tales detalles ligeramente con cada vez que fuera contada de nuevo. Lo que es significativo acerca de la historia es que las entrevistas con varios de los compañeros de clase de Elaine en la escuela secundaria, incluyendo a miembros del equipo de fútbol, negaron el incidente, tal como lo describió Elaine, nunca ocurrió – no importa a cuál versión uno quiera creer.

¿EXPERTAS?

Jack Chick, en Brujas de Armario 1 dice, “Estas dos damas son expertas en el mundo del ocultismo.” Elaine dice que fue una bruja entrenada que se casó con Satanás. Al contar sus historias a Chick, Elaine y Rebecca se refieren a los satanistas como brujos y viceversa. No obstante cualquiera, aun con un poco de conocimiento acerca del ocultismo, sabe que brujería y satanismo no son lo mismo y no son compatibles.

El ex brujo Tom Sanguinet afirmó en el boletín informativo de Octubre-Diciembre de 1983 de Alcance de Libertad Personal, que “Realmente no hay una conexión entre brujería y Satanismo. Sólo ha sido en el neo-sistema del ocultismo que la brujería y el Satanismo han tomado esta combinación. Los Satanistas siempre han adorado las entidades negativas o deidades – el templo de Set en el antiguo Egipto, por ejemplo. Los brujos no temen a Dios y no creen en Satanás.”

La ex-ocultista Johanna Michaelsen concuerda con esta distinción. En la página 316 de su libro, como Corderos al Matadero, ella declara: “Probablemente no haya una manera más rápida o más eficiente de enfurecer a un brujo promedio que acusarle, a él o ella, de adorar al demonio. Su literatura y conferencias están llenas de súplicas y/o demandas de que la gente deje de confundirles con adoradores de Satanás.”

Elaine describe un cierto “campamento”donde ella fue iniciada en la brujería y Satanismo.

Ella describe este “campamento” con gran detalle: “Yo entré directamente en esta secta cuando fui a ése campamento de verano con Sandy. Estaba muy emocionada cuando llegamos. Con la emoción tu pierdes mucho de lo que ves y oyes.

Primero se nos llevó a los dormitorios donde nos íbamos a quedar y se nos hizo sentir muy bienvenidas. El campamento tenía muchas instalaciones: museos, bibliotecas, diferentes casas donde tu podías ir a clarividentes, hipnotizadores, lectores de palma de la mano, lectores de cartas del tarot, expertos en vudú, etc. Algunas de estas personas vivían allá todo el año, algunos no. Este era el lugar donde la secta se reunía oficialmente con el cómplice -sin saberlo- público.”(43)

Basados en la descripción de Elaine del campamento y su ubicación, probablemente ella se está refiriendo a un campamento espiritualista conocido como Campamento Chesterfield (Sociedad de Espiritualistas de Indiana) en la ciudad de Chesterfield, Indiana. El campamento fue fundado en 1886 por el Dr. J.W. Chesterfield. (44)

Al igual que con la brujería y el satanismo, el espiritualismo es una práctica distinta que no debe ser confundida con las otras. Chick llama a Elaine y Rebecca “expertas” en el ocultismo, pero un experto no confundiría estas tres religiones. Los espiritualistas no son brujos. El espiritualismo mezcla Cristianismo, Espiritismo y últimamente ha tomado terminología de la “Nueva Era”. De ninguna manera es Cristianismo pero tampoco es brujería o satanismo.

Un viaje al Campamento Chesterfield reveló que no era nada parecido a lo que Elaine describe. No hay dormitorios, como Elaine rememoró, sino que hay dos moteles que parecen dormitorios para un forastero que conduzca a través del campamento. Ningún miembro del personal que fue entrevistado pudo recordar a una Edna Elaine Moses o una Edna Elaine Knost, pero todos estaban acostumbrados a los tipos de Historias que se contaban acerca de su campamento.

Elaine dice que ella firmó su nombre y se convirtió en parte de “La Hermandad” en este campamento. Ella no dice qué edad tenía cuando hizo esto pero dice que sucedió durante el verano. “Las clases habían terminado para ése tiempo y como no tenía nada más que hacer decidí ir.”(45) Esto coloca el suceso en alguna parte de su juventud, probablemente su adolescencia. Interesantemente, el encabezamiento junto a su foto de último año de secundaria, del libro del año 1965 de su escuela menciona que ella era miembro del Club Bíblico de su escuela. (46)

OTRO MATRIMONIO ESTROPEADO

Los libros y cintas de Chick sobre Elaine y Rebecca comentan sobre el matrimonio terrenal de Elaine y su divorcio, donde Rebecca dice: “El (Dios) quería que yo (Rebecca) mudara a Elaine conmigo de inmediato ya que ella, con todo, no tenía la fe suficiente para sostenerse por sí misma. Su esposo la había dejado y permanecía con los satanistas.”(47)

Igualmente en la cinta Brujas de Armario 1, Rebecca sostiene: “…El Padre fue rápido en responderme, me dijo que debía encontrar a Elaine y mudarla a mi casa con nosotros, porque ella se comprometería en vez de caer en manos de la secta, que su fe no era lo suficientemente fuerte todavía, su esposo la había dejado. El permanecía en la secta.

La historia de Elaine y Rebecca coloca su primer encuentro en el Hospital Ball Memorial alrededor de 1980. Una investigación en los registros de la corte del Condado Henry, Indiana, encontró que Edna Elaine Knost fue casada el 18 de Diciembre de 1966, por el ministro de la Iglesia Cuadrangular de New Castle, Indiana, (48) y que 2-1/2 meses después, su esposo presentó una demanda de divorcio, citando el trato de ella hacia él de “una manera cruel e inhumana y que a causa del trato Recibido se había hecho imposible para dichas partes vivir juntos como esposo y esposa.” (49)

De esta manera, evidencia documentaria muestra que el matrimonio se disolvió en 1967, unos 13 años antes de lo que se afirma en el libro y cinta de cassette. Poco después de separarse de su esposo, Elaine regresó a vivir con su madre y su padrastro. Desde ése tiempo, hasta finales de los 70, ella permaneció en New Castle trabajando en varios empleos incluyendo un baile en carro en un restaurante al aire libre y servidora de un auto lavado. También, durante este tiempo, Elaine continuamente entraba y salía de hospitales en el área de New Castle para variadas cirugías. (50)

Algo de rumbo pareció llegar a la vida de Elaine al recibir adiestramiento y ser licenciada por el Estado de Indiana como una Enfermera Práctica (LEP), lo cual le permitió a ella ser empleada en sanatorios particulares. De este modo se puede concluir a través de una cronología definida y verificable que las pretensiones de Elaine de haber sido la representante de Satanás a nivel internacional, reuniéndose con representantes de gobiernos foráneos que solicitaron “dinero para armamentos” y haber “estado en La Meca, Israel, Egipto, también en El Vaticano en Roma para reunirse con el Papa… con el propósito de coordinar programas de Satanás con Satanistas en otras tierras,” y haberse reunido con “muchas de las famosas estrellas de la música Rock”los cuales “todos firmaron contratos con Satanás a cambio de fama y fortuna” son ficticias. (51) Los hechos demuestran claramente una vida opuesta a la notoriedad que ella pretende.

La literatura Chick habla de “presión” que se les ha puesto para detener su “ministerio” de exponer a satanistas y brujas en el hospital y las comunidades circundantes. Rebecca dice:”Yo sabía que el alcalde de esa ciudad y el jefe de la policía así como muchos de los policías eran satanistas así que no podía ir a la policía en busca de ayuda.”(52) “La secta estaba furiosa y nos dejaron saber en términos no inciertos que estaban furiosos. Hubo todo tipo de acoso.”(53) La historia verdadera es que los funcionarios en el Hospital Ball Memorial habían tenido suficiente del grotesco comportamiento de Rebecca que había llegado al punto de incluir ritos de exorcismo en los cuartos del hospital incluyendo el uso de velas y pretensiones “de que ella era escogida por Dios como la única doctora capaz de diagnosticar ciertas dolencias y afecciones.” (54)

Finalmente funcionarios del hospital le pidieron que dejara el Hospital Ball Memorial.

La literatura Chick nunca menciona su destitución del Ball Memorial. Rebecca simplemente dice:”Después que terminé mi residencia en medicina interna y cuidado crítico, abrí un consultorio médico en una pequeña ciudad cerca de 60 millas de la ciudad en la que Elaine fue iniciada en el Satanismo. Durante los tres años siguientes la vida fue intensa.”(55)

La evidencia demuestra que Rebecca sí estableció una práctica general en Lapel, Indiana, con apoyo financiero del Hospital de San Juan, una institución Católica en la cercana Anderson. (56)

Esto añade un interesante giro a la historia, dado el ampliamente conocido odio de Chick hacia la Iglesia Católica Romana y cualquier cosa asociada con ella. En Brujas de Armario 2, Chick le pregunta a Elaine: “Con tu trasfondo en el ocultismo y las ´artimañas, ¿sentiste una ´Trinidad del mal´ dentro de la iglesia por medio de la cual ustedes, los satanistas, los Masones y los Católicos trabajaban todos juntos? ¿Hay armonía, en alguna manera, podrías reconocer al uno del otro?”

Elaine responde: “Seguro Jack… lo hicimos y éramos capaces de coordinar todos nuestros esfuerzos para que todos trabajáramos en sincronización el uno con el otro.”

Chick: “En otras palabras, si ustedes fueran a sacar a alguien, ¿todos los tres de ustedes trabajarían juntos?”

Elaine: “Sí, principalmente ellos lo harían... los Católicos, Masones y satanistas, todos ellos usan las mismas habilidades de ocultismo.”

En su libro, Prepárese Para La Guerra, Rebecca dedica un capítulo entero a la Iglesia Católica Romana, llamado, “¿Es el Catolicismo Romano Brujería?”Allí ella declara: “Cualquiera que no viva en el verdadero Evangelio del Jesucristo de la Biblia no es salvo. Si tú no les dices a tus amigos Católicos esta verdad sino que continúas en una falsa amistad con ellos, entonces eres un ´partícipe´ en el mal del sistema idólatra del Catolicismo Romano – estás practicando brujería.”(57) Basados en ésa declaración y en virtud de su asociación con un hospital Católico Romano, Rebecca estaba practicando brujería.

Desde la salida de su estadía en Lapel, Rebecca y Elaine engañaron al público. Una historia en la portada de la edición del 26 de Mayo de 1982 en el periódico La Reseña de Lapel decía que Rebecca estaba estableciendo su “consultorio médico general” allá. Un artículo bajo el título “Dra. Bailey (sic) abrirá consultorio en Lapel,” afirmaba, “Ella, su hermana y dos amigas que trabajan con ella están esperando con gran deseo unirse a la comunidad aquí.”(58)

(énfasis añadido) De este informe y otros sabemos que Rebecca y Elaine estaban haciéndose pasar a sí mismas como hermanas. (59) ¡Edna Elaine Moses aun tomó el apellido de Ruth y se llamó a sí misma Elaine Bailey! Los residentes de Lapel confirmaron que ellas pretendían tal relación.

Rebecca alega haber “hecho contactos durante ese tiempo y fue privilegiada al traer cerca de mil personas fuera del satanismo mientras ejercía su práctica en Lapel y en su residencia en una granja en la cercana Pendleton. “Corrimos en cierto modo como un ferrocarril subterráneo,”dice ella. (60)

Si sus pretensiones son ciertas, ella tendría que haber rescatado del satanismo un promedio de 1.3 personas por día durante los 25 meses (de Abril de 1982 hasta Mayo de 1984) que ella vivió en el área. Cualquier ministro Cristiano u obrero anti-secta estaría de acuerdo en que dicha proporción sería fenomenal.

Pero como lo hicieron en el Ball Memorial, las circunstancias en Lapel alrededor de Rebecca y Elaine se volvieron extrañas. Primero, la versión de Rebecca: “... la batalla iba en aumento, llegando a ser aún más intensa. (61)

Los Satanistas fueron instrumentos de la muerte de mi madre. (62)

Elaine estaba para entonces en estado de semi-coma por su leucemia y estuvo completamente en cama durante más de 6 meses. (63)

Satanás me golpeó con una de sus últimas descargas a nuestro ministerio en ésa área. Los Satanistas barrieron, y en una noche, mientras Elaine y yo estuvimos fuera de la casa por un par de horas, destruyeron todo lo que teníamos. Destruyeron con hachas todo en mi casa, aun nuestras preciosas mascotas. También destruyeron mi oficina y todo lo que teníamos. Elaine y yo escapamos con nuestras vidas y las ropas a nuestras espaldas, eso es todo. El ataque de Satanás estuvo tan bien planeado que, al mismo tiempo, todos se volvieron contra nosotras. Nuestra iglesia decidió que estábamos sirviendo a Satanás y rehusaron ayudarnos. Mi propio padre y el resto de mi familia se volvieron contra nosotras. La familia de Elaine ayudó a destruir todo lo que teníamos. Miembros de ambas de nuestras familias se movilizaron para tratar de que se nos encerrara permanentemente en una institución mental. No teníamos otra opción sino salir del estado.”(64)

Rebecca concluye: “Muchos otros sucesos ocurrieron los cuales no puedo detallar por falta de espacio.”(65)

La evidencia documentaria muestra una historia diferente.

Primero, no hay fundamento para las denuncias de Rebecca de que los “Satanistas fueron instrumentos de la muerte de su madre.”De acuerdo a la copia oficial del “Certificado Médico del Condado de Marion (Indiana) Departamento de Salud,” Lois M. Bailey murió el 31 de Diciembre de 1982 en el Hospital de San Vicente en Indianápolis de un ataque al corazón. Ella tenía 75 años de edad. (66) Rebecca dice que tenía 74. (67)

COMIENZA LA INVESTIGACIÓN PRINCIPAL

Otro detalle que Rebecca falla en mencionar es los alegatos de que ella abusó de Elaine. Hay documentos que demuestran que ella verdaderamente si abusó de Elaine. El 17 de Octubre de 1983, el oficial Samuel E. Hanna de la Policía del Condado de Madison (Indiana) recibió una llamada telefónica de un trabajador social en el Hospital de San Vicente en Indianápolis. La razón de la llamada: Una mujer había sido ingresada al hospital con el cuerpo completo cubierto con lesiones. Estaba incoherente, había recibido una sobredosis de medicamentos y estaba cerca de morir. El nombre de la paciente era Edna Elaine Moses. Una investigación preliminar halló como primera sospechosa a la Dra. Ruth Bailey (Rebecca). (68)

El oficial Hanna, un Cristiano nacido de Nuevo, fue la parte responsable de ir a la vanguardia de la investigación principal sobre Rebecca. Siguieron varios meses de trabajo investigativo que involucraron a la oficina del Fiscal General, la Administración Federal de Ejecución, el Hospital de San Juan, la Junta de Licencias Médicas de Indiana y otros.

Basados en la investigación, la Junta de Licencias Médicas emitió una “Suspensión”de Emergencia” de la Licencia de Rebecca que le impidió practicar la medicina en Indiana durante 90 días.”(69)

Continuaron más investigaciones, se tomaron más declaraciones y se fijó una “Solicitud Para Admisiones.” de Rebecca. Entre otros hallazgos, la exploración reveló que Rebecca en menos de seis meses había prescrito a cuatro farmacias distintas un total de más de cien recetas de Demerol, que autorizaban la compra de trescientos treinta frascos de esta droga altamente adictiva. (70)

A continuación de este descubrimiento la Junta de Licencias emitió una orden asentada el 22 de Mayo de 1984, extendiendo la suspensión de Rebecca por 90 días. La orden además decía, “Que la demandada [Rebecca] continúa representando un claro e inmediato peligro para la salud y seguridad pública si se le permite continuar la práctica de la medicina, y que las razones enumeradas para la anterior orden de suspensión, en este asunto, no han cambiado.” (énfasis añadido). La orden además exigía que Rebecca se “sometiera a un examen completo físico y mental por cuenta de la junta.”

Durante este tiempo, Rebecca había salido de Lapel. Una copia de la orden de la Junta tuvo que ser remitida a ella por correo certificado a un apartado de correos en Niles, Michigan, donde ella la firmó el 29 de Mayo de 1984. La investigación continuó y dio como resultado una audiencia en Septiembre de 1984. El 21 de Septiembre de 1984, una edición del Noticiero de Indianápolis informó que “Ella [Rebecca] no asistió a la audiencia de seis horas de su caso ayer, y por ley su desacato en aparecer significó que el estado había probado su culpabilidad por rebeldía.” El documento además informaba que 19 testigos testificaron durante la audiencia, varios de los cuales “declinaban revelar su dirección actual, diciendo que temían una represalia de la Dra. Bailey. La doctora porta una pistola y ha amenazado con dañar a la gente, que ella sostiene, que están poseídos, dicen ellos.”

El artículo en el periódico continuó informando que “Varios testigos dijeron que habían visto a la Dra. Bayley [Rebecca] inyectarse ella misma, a la señora Moses [Elaine] y a la hija adolescente de la señora Moses con Demerol y Morfina. Se tenían a la mano grandes cantidades y el hogar de los Bailey estaba esparcido con agujas y jeringas usadas, dijeron los testigos.”Más aún, una antigua ama de llaves residente de la Dra. Bailey testificó que “el hogar estaba ´inmundo´ cuando ella y su hija se mudaron. ´Yo trasporté 18 bolsas de basura´, dijo ella. En el cuarto donde la Dra. Bailey y la señora Moses compartían una cama, había ceniceros rebosantes, platos con sobras de comida y heces de animales, ella testificó. La casa estaba llena de libros de demonología.”


EL VEREDICTO

La Audiencia de la Junta de Licencias Médicas finalizó y se emitió un informe “Resultados de Hecho, Conclusiones de Ley y Orden.”El informe de ocho páginas exigía la revocación inmediata de la licencia médica de Rebecca. Entre los extractos más reveladores están: 8. Que en numerosas ocasiones la demandada [Rebecca] había, a sabiendas e intencionalmente, diagnosticado mal, inclusive a sus pacientes, pero no se había limitado a sus pacientes por los nombres de Edna Elaine Moses, alias Elaine Moses, alias Elaine Bailey (más adelante se le refiere colectivamente como “Edna Elaine Moses”), Claudia Moses, Lucia Lively, Luccinda Sisson, Kelly Sisson, Cheryl Maynard, y dos (2) pacientes identificados únicamente como “V.B.” y “K.W.”

9. Que el “mal diagnóstico al cual se refiere en “Resultados de Hecho” Nro. 8, mencionado arriba, incluía malos diagnósticos de supuestas leucemias, desórdenes variados, enfermedad de la vesícula biliar, tumores cerebrales y varias otras dolencias y afecciones todas las cuales la demandada afirmó que eran causadas, supuestamente, por demonios, diablos y otros espíritus malignos.

10. Que, verdaderamente, los pacientes a los que se refiere en “Resultados de Hecho”Nro. 8 mencionados arriba, no estaban sufriendo de los males y dolencias diagnosticadas a las que se refiere en “Resultados de Hecho” Nro. 9, mencionado arriba.

11. Que, en numerosas ocasiones, la demandada afirmó a sus pacientes que ella era “escogida “ por Dios como la única médico capaz de diagnosticar ciertas dolencias y malestares que otros médicos no podían, porque los otros médicos, incluyendo médicos del Hospital Ball Memorial en Muncie, Indiana y el Centro Médico de San Juan en Anderson, Indiana, eran verdaderamente “demonios, diablos y otros espíritus malignos” ellos mismos.

12. Que la demandada estaba tratando en forma inapropiada la leucemia implicada de Edna Elaine Moses con dosis masivas de Demerol y Fenobarbital hasta el punto donde la paciente toleraba inyecciones de 600 a 900 cc. de Demerol, una dosis de la cual normalmente está en el rango de 150 a 200 cc, y tres veces la dosis terapéutica recomendada de Fenobarbital.

13. Que la demandada le dio a Claudia Moses, una hija de 15 años mentalmente deteriorada de Edna Elaine Moses, quien poseía la edad intelectual de una niña de 8 años, numerosas inyecciones de Demerol para supuestas “náuseas” y le permitió a Claudia administrarse ella misma inyecciones de Demerol.

14. Que, en numerosas ocasiones, la demandada proveía a sus pacientes con cantidades excesivas de tóxicos y/o sustancias controladas sin ninguna explicación, instrucción o una apropiada estadística.

15. Que, numerosos pacientes de la demandada tuvieron que ser sometidos a desintoxicación y retiro de las cantidades excesivas de tóxicos y/o sustancias controladas que la demandada estaba prescribiendo y/o administrando sin razones terapéuticas válidas.

16. Que, mientras Edna Elaine Moses estaba bajo el tratamiento y cuidado inmediatos de la demandada, la familia de Edna Elaine Moses tuvo que internar a Edna en la Emergencia del Hospital de San Vicente en Indianápolis, Indiana y subsecuentemente someterse en el Hospital LaRue Carter en Indianápolis, Indiana, a una desintoxicación de las cantidades excesivas de sustancias controladas que la demandada estaba prescribiendo y administrando para la leucemia implicada de Edna y para el tratamiento de las infecciones múltiples incluyendo infecciones de su tracto urinario e infecciones de varios catéteres incluyendo un catéter “Hickman” usado para facilitar la administración de medicamentos intravenosos y también para el tratamiento de lesiones causadas externamente...

20. Que la demandada ha afirmado en numerosas ocasiones que poseía la capacidad de “participar”de las enfermedades de sus pacientes al pelear con los demonios, diablos y otros espíritus malignos que estaban, supuestamente, causando los varios malestares y dolencias y que ella estaba, en verdad, “participando” de la leucemia de Edna Elaine Moses.

21. Que, sin una razón terapéutica válida, la demandada se autodiagnosticó y automedicó cantidades no terapéuticas de Demerol para su “leucemia”de la que ella supuestamente “participaba”con Edna Elaine Moses y también para el tratamiento de un supuesto tumor cerebral maligno y una miastenia graves.

22. Que la demandada ha sido vista recibiendo habitualmente dosis no terapéuticas de al menos 3 cc. de Demerol a cada hora inyectándose ella misma en el dorso de sus manos, en la parte interna de sus muslos o donde quiera pudiera ubicar una vena adecuada.

23. Que la Junta designó un psiquiatra que examinara a la demandada y revisara las declaraciones hechas por sus pacientes, diagnosticara a la demandada como víctima de desórdenes agudos de personalidad, incluyendo engaños demoníacos y/o esquizofrenia paranoide.

Por último, basados en los “Resultados de Hecho” precedentes, la Junta elaboró sus “Conclusiones de Ley,”acerca de Rebecca, que incluían hallazgos de su: “(D) adicción o dependencia severa de alcohol u otro que pone en peligro al público dañando la habilidad de quien ejerce para ejecutar con seguridad...

(24) Prescripción o administración a otros que, generalmente, aceptaban propósitos terapéuticos; y

(25) Desmedida negligencia en la práctica de la medicina.”

El punto más importante en los informes médicos es la divulgación de las sobredosis de Demerol tanto por Elaine como Rebecca. La adicción al Demerol, un sedante, tiene efectos colaterales claramente identificables.

La Guía Esencial para la Prescripción describe los efectos colaterales de una sobredosis de Demerol: “Desorientación, alucinaciones, marcha inestable, perturbaciones de comportamiento paradójico pueden sugerir desórdenes sicóticos.”La Guía continúa: “debilidad, desfallecimiento, desorientación, aturdimiento, concentración deteriorada, dependencia, confusión, convulsiones.”

Es imposible determinar cuánto, si ha habido alguno, contacto verdadero con Satanás tuvieron Elaine y Rebecca mientras estaban bajo la influencia de las drogas. Pero uno puede estar seguro que su estado influenciado no trajo ninguna revelación directa de Dios. Ambas estaban alimentando e inflamando sus propias interpretaciones. Las percepciones de Rebecca y Elaine de los hechos y experiencias personales son análogas a la imagen que uno ve en una casa de espejos de diversión – la imagen esta allí pero es una completa distorsión de la realidad.

La historia de Rebecca y Elaine, tal como fue contada, con sus pretensiones extrabíblicas y orígenes pecaminosos dio lugar a que fuera encontrada defectuosa cuando se le quiso exponer al nivel de la Palabra de Dios.

Aún más, no podemos ignorar la inmensa cantidad de documentación y testimonio dado por policías, doctores, abogados, miembros de familia y conocidos; tampoco podemos dar atención a las pretensiones de que ellos son parte de una conspiración de Satanás para desacreditar a Rebecca y a Elaine.

La carrera médica de Ruth Bailey había sido interrumpida ya que ella se había “menoscabado en una mujer plagada por la adicción, el extremismo religioso y una creencia de que los pacientes y colegas estaban poseídos por demonios.” (71)

Jack Chick continúa engañando al público con su promoción de testimonios cuestionables y sensacionalistas. El avance, como tal, de ninguna manera edifica al cuerpo de Cristo.

Pareciera ser que Chick mismo ha caído presa de las tretas de Satanás. Esperemos que en el futuro él reconozca el sórdido y sospechoso pasado de estas damas y admita que él ha sido engañado. Nuestra oración también es para que Rebecca y Elaine se arrepientan de las mentiras y decepciones que causan sospechas malignas entre los cristianos y sirven para dañar a la iglesia.

 

NOTAS FINALES:

1. Cinta de video en archivo.

2. Vea además la Revista de Práctica Pastoral, Vol. 3, No. 4, pp. 99-103; Vol. 5, No. 2, pp. 83-88; Cristianismo Hoy, Feb. 2, 1979, pp. 38-42; La Nueva Revista Logos Marzo/Abril 1979, pp. 67-69; Revista Piedra Angular, Vol. 9, Número 53, pp.29-31.

3. Rebecca Brown, Dra. en Med., El Vino a Liberar a Los Cautivos, Publicaciones Chick, Chino, California, 1986, pg.56.

4. Ibid., pg. 61

5. Ibid., pg. 62.

6. Ibid., pg. 63.

7. Ibid., pg. 79.

8. Ibid.

9. Ibid., pg. 80

10. Ibid., pg. 82

11. Ibid., pg. 92.

12. Rebecca Brown, Dra. en Med., Prepárese para la Guerra, Publicaciones Chick, Chino, 1987, pg.17.

13. Ibid.

14. Ibid., pg. 16.

15. Ibid., pg. 18.

16. Ibid.

17. Ibid., pg. 226.

18. Ibid., pg. 32.

19. Ibid.

20. Cautivos, pg. 101.

21. Ibid., pg. 99.

22. Prepárese, pg. 224.

23. Ibid.

24. Ibid., pg. 225.

25. Jerry Johnston, Al Borde del Mal, Surgimiento del Satanismo en Norte América. Word Publishers, Dallas, 1989, pg. 173.

26. San Bernardino, Documento Oficial de la Secretaría del Condado de California, número VCV 009038.

27. Solicitud de Licencia para Practicar el Arte de la Sanidad Mediante Examen presentada por Ruth Bailey a la Junta de Licencias Médicas de Indiana, #76607, fecha de emisión Agosto 14 de 1979.

28. Cautivos, pg. 8.

29. Solicitud de Licencia, op. Cit.

30. Carta de la Facultad de Medicina de la Universidad de Indiana al Hospital Ball Memorial de Muncie, Indiana, Julio 9, 1979.

31. Cautivos, pg. 101.

32. El Diario de Indianápolis, 21 de Septiembre de 1984; pg. 5.

33. Entrevista con el Detective Samuel E. Hanna y el Capitán Tim R. Davis, Policía del Condado de Madison, Indiana, Junio de 1.989; cinta en archivo.

34. Resultados de Hecho, Nº. 11, Ruth Bailey, Dra. en Med., Ante la Junta de Licencias Médicas de Indiana, Causa #83 MLB 038.

35. Cautivos, pg. 9.

36. Ibid., pg. 9.

37. Resultado de Hecho, Nº. 20, Causa # 83 MLB 038.

38. San Bernardino, California, Documento Oficial de la Secretaría del Condado, número VCV009037

39. Brujas de Armario 1, lado dos, Publicaciones Chick, Chino, California.

40. Documento de Prueba del Estado # 22, “Entrada de Pacientes, e informes de “Historia y Reconocimiento médico” de Moses, Edna E., Registro Médico Nº. 89477.

41. Cautivos, pg. 27.

42. Ibid., pg. 28.

43. Ibid., pg. 32.

44. Las Vidas de Chesterfield – Campamento Espiritualista 1886-1986 Nuestros Primeros 100 Años; autopublicado; 1986.

45. Cautivos, pg. 29.

46. Anuario de 1965 de la Escuela Secundaria New Castle, pg. 51, New Castle, Indiana.

47. Cautivos, pg. 92.

48. Solicitud de Licencia de Matrimonio, Estado de Indiana, Libro 54 del Condado de Henry, pg. 586.

49. Estado de Indiana, Corte del Circuito de Henry – Período de Enero de 1967, Causa # 67-C-92.

50. Documento de Prueba del Estado # 22, op. Cit.

51. Cautivos, pp. 62-63.

52. Brujas de Armario 2, lado dos; Publicaciones Chick, Chino.

53. Ibid.

54. Resultados de Hecho, Nº. 11, Causa # 83 MLB 038.

55. Prepárese, pg. 224.

56. Aunque el Hospital de San Juan ni negaba ni confirmaba su apoyo financiero para el establecimiento del ejercicio profesional privado de Rebecca (de Ruth Bailey), el Documento de Prueba del Estado # 16 (Cronología del Centro Médico de San Juan, Anderson, Indiana – la Doctora Ruth Mailey (sic) registra una Entrevista el 20 de Septiembre de 1983 entre Rebecca (Ruth Bailey) y la administradora del Hospital, hermana Michaeleen en la cual Rebecca “expresó preocupación acerca de sus finanzas y cuánto ella le debía particularmente al hospital.”Además, residentes y oficiales de la policía (entrevistas del Detective Samuel E. Hanna) señalaban el involucramiento financiero del Hospital de San Juan en la apertura del ejercicio de la medicina general de Rebecca en Lapel. Por último, continuando su éxodo de Lapel, la posesión de la casa que sirvió como consultorio médico de Rebecca fue transferida, en un lapso de seis semanas, de Rebecca al Banco del Estado de Lapel al Hospital de San Juan (registros del Condado de Madison, Indiana, Libro 619, Páginas 216 y 740).

57. Ibid., pg. 166.

58. La Revista de Lapel, Lapel, Indiana, 26 de Mayo de 1982.

59. Documento de Prueba del Estado # 16, Centro Médico de San Juan, Anderson, Indiana, Cronología – Dra. Ruth Mailey (sic), pp. 1-6.

60. Prepárese, pg. 224.

61. Ibid.

62. Ibid.

63. Ibid.

64. Ibid., pg. 225.

65. Ibid., pg. 224.

66. Copia Oficial del Certificado # 08291 de, Lois M. Bailey

67. Prepárese, pg. 224.

68. Informe de Caso de Reclamo de la Policía del Condado de Madison # 83-K-4001.

69. Suspensión de Emergencia, en el Asunto de Ruth Bailey, Dra. En Med., Licencia No. 29402, recibida el 15 de Marzo de 1984 por la Agencia de Servicio de Profesiones de Salud.

70. Declaraciones Juradas de farmacéuticos de la Farmacia Marsh, Anderson, Indiana; Hollon´s, Anderson; Tienda de Lapel, Lapel, Indiana; y Gene May, Anderson.

71. El Periódico de Indianápolis, 21 de Septiembre de 1984, pg. 1.

martes, 26 de octubre de 2010

En Línea

A partir de hoy podemos chatear en los momentos que coincidamos conectados. Atraves de Google Talk, añadiendo la dirección de correo bereano20@gmail.com.

Dios les bendiga

sábado, 23 de octubre de 2010

Devocionales Diarios

El Pastor y Profesor Cosme Damian Vivas Valencia, de la Sociedad Bíblica Colombiana publica la serie de devocionales “Una Luz En El Camino”. Los invito a visitar la pagina y leer estos tremendos devocionales, serán de mucha bendición para cada uno de ustedes.

El link es:

http://www.sociedadbiblicacolombiana.com/joomlasbc/index.php/servicios/buscador-de-la-biblia.html

Dios les bendiga

miércoles, 20 de octubre de 2010

LO EFIMERO DE LA VIDA

Hoy escribo con una profunda tristeza en mi corazón. Hace algunas horas falleció un gran amigo, una gran persona, un excelente cristiano. Joven y dinámico, dedicado a la causa del evangelio en el ministerio juvenil de nuestra región. Y es en estos momentos que no alcanzamos a entender y comprender los designios de Dios. Sabemos por la Palabra, por la experiencia y por el tiempo que tenemos de andar con el Señor que El tiene control de todo y que sabe lo que hace, sin embargo nuestros sentimientos afloran, la tristeza aflora, la sensación de vacío en nuestro corazón porque un compañero de milicia, un soldado, un general de Cristo ha partido. En estas circunstancias las palabras no salen, no sabemos qué decir, solo dar nuestro abrazo de amor y solidaridad a su familia y llorar con ellos (Romanos 12:15). Y es que la vida es efímera. Un día estamos y al otro no. ¿Quién piensa en esto?, ¿Quién piensa que de un momento a otro puede estar en una cama enfermo y a punto de morir?, ¿Quién se prepara para morir?. La respuesta parece ser: “Ninguno”. Para los cristianos existen dos realidades. La primera es la muerte, y para este suceso debemos estar preparados e irnos con el Señor y participar de la resurrección para vida eterna. La segunda es la venida del Señor, y de igual manera debemos estar listos. Seamos como las vírgenes prudentes y sabias, siempre estuvieron preparadas mientras que las insensatas se quedaron afuera. El ejemplo de Isaac es un estimulo para mí, me impulsa a dedicarme más a la obra del Señor, a buscar los espacios para servirle de manera mas eficiente y eficaz. Su trabajo incansable es un desafío para los que quedamos. Horas antes de fallecer, y a las puertas de un congreso juvenil, desde su cama en la clínica donde estaba preguntaba insistentemente por los últimos detalles de la organización del mismo. A todos ustedes les pido sus oraciones a favor de su familia y la Iglesia. Por último no dejemos de reflexionar y preguntémonos: ¿Cómo estamos viviendo?, ¿Cómo estamos actuando?, ¿Qué clase de cristianos somos?. Servir a Cristo, gastar nuestra vida por la causa del evangelio es la manera ideal de multiplicar los talentos que El nos ha dado. Mi hermano recibio cinco y entregara diez. Mateo 25:20-21.

Dios les bendiga.

lunes, 11 de octubre de 2010

Mensaje A Las Siete Iglesias (Apocalipsis) – Final

 

Las Iglesias destinatarias de las cartas que se encuentran en Apocalipsis fueron siete comunidades de siete ciudades distintas, dirigidas a siete congregaciones con situaciones espirituales y congregacionales diferentes fueran estas buenas o malas y a siete auditorios distintos. Lo común de todas ellas es que existieron en el mismo periodo de tiempo o época. ¿Para qué nos sirven estas cartas?. Las cartas a las siete Iglesias son de una importancia y pertinencia única (Así como el resto de las Escrituras). Ellas muestran situaciones a las que la Iglesia cristiana atraves de la historia ha tenido que enfrentarse una y otra vez hasta llegar a nuestro tiempo. Las iglesias de hoy harían bien en estudiar estas cartas. La dinámica es la misma y los mensajes bosquejan su contenido así:

- Como se presenta el que habla. (Jesús)

- Lo que el Señor Resalta de cada Iglesia.

- Lo que el Señor Reclama o Advierte a cada Iglesia.

- Lo que el Señor pide a cada Iglesia.

- La promesa que el Señor hace a cada Iglesia.

Como ya se ha comentado cada una en particular, lo que viene es la reflexión personal. Cada lectura, debe colocarnos en un punto en donde podamos analizar, evaluar y reflexionar acerca de las diferentes situaciones que vivimos en nuestras comunidades sea como pastores, lideres, servidores o miembros. Por un momento pensé en hacer una conclusión de cada carta pero creo que la utilidad de las misma comparada con el análisis y la reflexión que cada uno pueda hacer ubicándose en su contexto particular es mucho más relevante. Podemos hacer la lectura escribiendo cada aspecto de acuerdo al bosquejo que se plantea y entonces meditar y orar a Dios por la Iglesia local en la que estamos pidiéndole que nos ayude a resolver la situación particular de cada una.

Dios les bendiga

Bereano

sábado, 9 de octubre de 2010

HACIA UNA IGLESIA PROSPERA POR JORGE ATIENCIA

La palabra “prosperidad” es bíblica; es citada en el primer poema: el salmo 1.

Cuando dicen, “esta sí es una iglesia próspera” que pensaríamos…. y además, es muy pequeña….sabiendo que la prosperidad es una expectativa bíblica; Cuáles son los rasgos de una iglesia próspera….. Hay iglesias muy grandes que son enfermas y hay iglesias muy pequeñas que son sanas…

Escarbando un poco, encontramos que hay un requisito innegociable para el logro de una iglesia próspera…. HAY QUE INVERTIR..

La prosperidad no es gratuita, no es accidental; lo próspero en la Biblia también se somete a ciertas leyes y esa ley es la Ley de la INVERSION. Últimamente se han hecho muchos estudios a cerca del fenómeno religioso en Colombia y aún en Latinoamérica, y de ésta explosión de religiosidad, y han tratando de averiguar a qué se debe que los templos se estén llenando de gente; y han descubierto que hoy, más que nada, la iglesia se ha vuelto una “agencia de servicios”, y que la iglesia que mejores servicios tiene, es la que va a satisfacer la demanda del pueblo, y que las preferencias religiosas de las personas están en directa asociación con lo que una iglesia ofrece.

Hay cuatro -4- cosas que estas mega-iglesias están ofreciendo a la gente y por eso están llenas….

UNA es que están supliendo la necesidad de ENTRETENIMIENTO, por eso el culto es básicamente una experiencia de celebración….

DOS la demanda de SANIDAD, la salud es un componente excepcional y de lujo, entonces la gente va donde ofrecen orar por sanidad…

TRES es una necesidad ECONOMICA: desempleo, quiebras, sustos económicos, incertidumbres, …..”pare de sufrir”….

CUATRO es la necesidad de que le VATICINEN EL FUTURO; algunas iglesias se especializan en la profecía….y calman las expectativas del mañana… Las iglesias que se dan cuenta cual es la demanda, se estructuran alrededor de la oferta….y ofrecen ENTRETENIMIENTO, SANIDAD, DINERO, VATICINIO DEL FUTURO, Y a eso se le llama una Iglesia próspera…

La expectativa para la iglesia en el Nuevo Testamento es que fuese una iglesia próspera, pero no sobre la ley de la oferta y la demanda sino básicamente a través de la ley de la INVERSION. Y uno de los capitales para invertir….es la ORACION. Hay cosas que solo la oración las suscita…no llegan sino solo a través de la oración…

COMO ORAR POR UNA IGLESIA PROSPERA…

El mismo principio que se aplica a una comunidad, se aplica las micro-comunidades, la familia, el hogar, la persona misma. Para:

1.- ENTENDER LA DINAMICA DE LA ORACION QUE CONDUCE A UNA IGLESIA PROSPERA , 2.- QUE LA ESCRITURA ME DE EL ENTENDIMIENTO DE “QUE ES SER UNA IGLESIA PROSPERA, pues el término hoy está muy contaminado; necesitamos recuperar el sentido de la prosperidad bíblica.

En la carta del apóstol Pablo a los Filipenses, capítulo uno, vemos que la oración en pro de la iglesia próspera no tiene que ser larguísima….…………….. Pablo la resume en tres versos: 9 “Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento, 10 para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, 11 llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. “Ya está respondiendo a estos dos interrogantes: la oración en pro de la prosperidad y que se entiende por prosperidad.

Pablo está en “prisiones”, encadenado, y desde allí piensa en la iglesia de Filipos y lo primero que piensa es en orar por ella; aunque después los exhortará.….. La primera inversión que hace por la iglesia de Filipos es orar; tanto Pablo como la iglesia están plagados de problemas…. Por ejemplo, algunas necesidades de Pablo que se aprecian en la carta: Que ojalá le liberen, Que tiene muchos padecimientos, Que tiene muchos asuntos por resolver, Que le rodean muchas necesidades, que tiene muchas tristezas, Que está afligido en su cuerpo, enfermo, Que ha conocido la escasez económica, Que está en mucha tribulación y en muchas necesidades, y no pide oración por él…. Y éste es un secreto de cómo orar por una iglesia próspera.

Ahora, la lista de necesidades de la iglesia: Llena de envidia, De contienda, Tambaleante en la fe, No están en combatividad, Hay mucha bronca entre los líderes, No hay un mismo sentir, Hay sentimientos de superioridad, No están ocupados en la salvación con temor y temblor, Hay muchísima murmuración, Hay “perros “ infiltrados, La espiritualidad es ligera, No están pensando en la venida del Señor, El liderazgo es muy competitivo, El regocijo está apagado, y Hay muchísimo afán en la congregación.. Y no ora absolutamente por nada de eso.

La iglesia no fue hecha para suplir la ley de la oferta y la demanda, el Señor no la fundó como una agencia de servicios…a pesar de que estamos llamados para orar por todas esas necesidades, la iglesia no fue hecha para eso. No debe dejar de sorprendernos que un individuo y una iglesia que están plagadas de necesidades, no sean el foco central de la oración del apóstol, porque la iglesia es próspera cuando invertimos en ella especialmente en oración…

Por que oró Pablo…? vv.9 El ora para que EL AMOR ABUNDE, si hay amor, pero el que tienen no está alcanzando, si hay ocasiones cuando el amor no alcanza…se que el amor que tiene no está supliendo las necesidades de la iglesia…y ora para que ese amor aumente, abunde, palabra que potencializa geométricamente, y abunde en dos cosas: en ciencia y en todo conocimiento; diera la impresión de que hay amor pero sin ciencia ni conocimiento; cuando las Sagradas Escrituras utilizan ésta palabra hacen referencia al acto de conocer y también al acto de discernir; conocer era sinónimo de intimidad; el conocimiento en la Escritura estuvo asociado más con la intimidad que con el manipuleo de información; alguien podía tener información pero no conocer, porque el verdadero conocimiento era la experiencia de penetrar en la realidad del otro, y a partir de ahí, AMAR.

Lo que Pablo parece decir es que el amor en ésta comunidad es bastante superfluo…que no es un amor que se sustenta sobre la intimidad…sobre mi capacidad de entrar en el mundo del otro…en principio se está refiriendo al conocimiento de Dios y al discernimiento de su Voluntad…lo que nos haría pensar que es una amor bastante sentimental, pero no es un amor que surge a partir de entrar en una relación de intimidad con Dios y discernir cual es la Voluntad de Dios para la vida; el apóstol dice voy a orar para que el amor crezca, no necesariamente que ame más sino que ame más profundamente a Dios y discierna su Voluntad…

Esto que es un principio de espiritualidad también es un principio valiosísimo para la vida: porque hoy en día domina el amor ciego, el amor pre-pago…dame unos anticipos…el amor post-pago…si haces esto, te amo, si no, no te amo; el amor hoy es muy instantáneo, se sustenta sobre la base del sentir; Pablo ha descubierto que detrás de cada problema en la iglesia hay una falta de amor: porque DONDE HAY AMOR, HAY RESOLUCION. Y Ahora entendemos porque no se puso a orar por la lista…..porque lo que resuelve la lista es el amor. “Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, pero el mayor de ellos es el amor. Pablo describe TRES repercusiones a cerca de un amor que crece más y más en ciencia y en todo conocimiento:

1. PARA QUE APROBEIS LO MEJOR….donde hay amor que ha crecido más y más en ciencia y conocimiento la gente toma decisiones excelentes. No en lo bueno, mucha gente ha parqueado su vida en lo bueno, y están contentos, y son buenos ciudadanos, y son buenos empleados, y son buenos miembros de iglesia, y son buenos….pero la expectativa bíblica no es lo bueno, es lo mejor. Solo la dinámica del amor me empuja hacia lo mejor…si la vida no está sustentada por el amor, parqueo la vida en ..lo bueno…El apóstol ilustra su oración cuando dice “Porque para mí, el vivir es Cristo y el morir es ganancia”.. aquí viene el dilema: un individuo cuando tiene que decidir por lo mejor, por lo mismo que está orando por ellos, “más si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no se entonces que escoger..” Parece ser que el apóstol tiene la opción de escoger y decir Señor ya me quiero ir a Tu presencia, ha sufrido tanto, ha militado tanto, ha logrado tanto, ha alcanzado tanto, y sabe que hay una vida mejor…estar con Cristo es muchísimo mejor…¡el morir es ganancia!….nunca asoció la muerte como pérdida.. cuando tenemos que escoger tenemos que asumir el sufrimiento del dilema…que hacer….teniendo deseos de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor; en su vida le apostó a lo que es muchísimo mejor…Pablo jamás parqueó la vida en la comodidad, porque a veces lo mejor es lo más necesario para los demás…lo mejor no es darse gustos en la vida…lo mejor no son las satisfacciones personales; cuando el amor decide, decide lo mejor para otros; la iglesia próspera es aquella en la cual invierto, no aquella de la cual extraigo..En éste sentido la iglesia próspera la hacemos nosotros….la iglesia próspera es aquella donde se hacen depósitos y no solamente retiros, cuando una iglesia es solo retitos, tarde o temprano quiebra…y empieza la fatiga, y llamar a las reuniones de oración es una carga, y los líderes se tiene que sentir cansados, porque la gente está sacando más de lo que está entrando, y cuando eso sucede, empieza la murmuración, empieza la queja, empieza el enojo, la envidia…

2. PARA TENER UN CARÁCTER TRANSPARENTE E IRREPROCHABLE: El primero tiene que ver con las decisiones, el segundo tiene que ver con el carácter. Si ustedes aumentan en amor, en ciencia y conocimiento, eso va a repercutir en su carácter. Van a mostrar un carácter con dos rasgos: LA TRANSPARENCIA: que sean sinceros.. y Dos, IRREPROCHABLES: Pablo se daba cuenta que en ésta congregación de los filipenses había mucha murmuración, mucha envidia, muchas contiendas, había perros dentro de la iglesia, perros rabiosos que estaban mordiendo la gente, infiltrados que estaban ladrando y mordiendo la gente creando una comunidad de gente rabiosa; y Pablo en vez de pedir que se vacunen contra la rabia, les dice, “que vuestro amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento: se dio cuenta que las relaciones estaban tan afectadas que faltaban dos cosas en la iglesia: transparencia e integridad.

3. PARA QUE VIVAN VIDAS LLENAS DE FRUTOS DE JUSTICIA QUE SON POR MEDIO DE JESUCRISTO: Estos son frutos de reconciliación, de rectitud, los frutos de haber sido reconciliados con Cristo; si dices ..soy una nueva criatura, he recibido a Cristo en mi vida, me he encontrado con Cristo, Cristo es el Señor de mi vida, hay que mostrarlo….nos volvemos reconciliadores, nos volvemos generosos, nos volvemos misericordiosos, nos volvemos dadivosos…..aquel que crece en amor no está dominado por la agenda “dame”….sino doy”….la esencia de la espiritualidad cristiana nos es “dame” sino “hazme”…

Tres aplicaciones: hay cosas que solamente se reciben en la vida por medio de la oración y una de ellas es EL AMOR, porque el amor no se puede producir, el amor es un regalo que se recibe….”porque de tal manera amo Dios al mundo….” Antes de exhortar, interceda…..el amor no viene por predicaciones, el amor viene por la oración, porque es un regalo…. Si la iglesia no suple la ley de la oferta y la demanda, entonces que suple…para que ha sido establecida…..para una sola cosa…..para suplir las exigencias de Dios, no las de la gente; y que es lo que Dios anhela para la gente? Cuáles son las exigencias de Dios? Que se amen…..que se amen… Lo que El padre anhela para la iglesia es que se amen con amor, con ciencia y con conocimiento…..y ese amor les va a llevar a tomar decisiones más sabias, carácter edificante, y canastas llenas de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo… Cuando vamos a orar por la iglesia, oramos para que en ésta iglesia se cumplan las expectativas de Dios…y Dios pueda decir como dijo de Su Hijo “Esta es mi iglesia amada en quien tengo complacencia…” Ya empezamos a entender la oración… Esta oración nos ha dado una definición de que es prosperidad… Hoy en día es como una nota de la espiritualidad cristiana, inclusive hay una “teología de la prosperidad” y se confunde una iglesia próspera con una iglesia que abunda en señales, milagros, en manifestaciones y donde se puede conseguir dinero…..en algunas iglesias se venden los sobres, el agua traída de Jerusalén…..pero el concepto bíblico es que una iglesia próspera es una iglesia que ama…

Y si ustedes están buscando prosperidad en la vida…y quieren todo: ..quieren futuro..quieren plata…quieren finca…quieren buena educación para sus hijos…quieren pensión asegurada… y no hay amor, vienen a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe; a la vez, si no tienen nada, si son tan vaciados como Jesucristo o el apóstol Pablo, si en la vida no les alcanza la platica, pero hay amor, no se cambian por nadie en el mundo y se sienten los más afortunados de la tierra.

Tomado de: Web de Iglesia El Encuentro – Medellín – Colombia

viernes, 8 de octubre de 2010

Entrevista Al Apóstol Pablo Por Jorge Atiencia

Esta mañana, he decidido hacerle una entrevista al apóstol Pablo. En el transcurso de la entrevista, ustedes, con toda seguridad, van a ir captando la razón por la cual he recorrido en el tiempo, a nombre de ustedes, en realidad; el lugar de la entrevista es una celda mas bien oscura, hay un olor fétido en el lugar; al apóstol lo encuentro muy sereno, sentado en el piso, sus tobillos se notan irritados por razón de las cadenas; luce como de unos 65 años de edad; me sorprende notar que es la única celda donde hay manuscritos,… y bien ordenados…

-Salud, apóstol; -Shalom - responde el apóstol-. Su voz es clara, afectuosa, firme. La verdad es que no me siento ante un reo sino ante un combatiente. -Apóstol, vengo del otro lado del mundo, de una ciudad que se llama Medellín, donde nos ha llegado un manuscrito suyo, una carta pastoral escrita a unos ciudadanos de nombre filipenses, y quisiéramos hacerle algunas preguntas…

El apóstol abre los ojos y exclama con regocijo: -¡Así de lejos ha llegado el evangelio!….bendito sea el Señor -responde- y cómo están los siervos y siervas en la ciudad de Medellín? -Muy agradecidos, apóstol, por su testimonio de sufrimiento, y a la vez muy intrigados…. En nuestro medio hay mucho sufrimiento también, personas que arrastran sus propias cadenas, cadenas de enfermedades terminales, cadenas económicas, cadenas de soledad, es decir, hay muchos candidatos para recibir amor; sin embargo, en su caso, en vez de recibir amor, usted reparte amor; usted des dijo en ese manuscrito “Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo”; apóstol, ¿cómo lo hace?...... -Periodista….el amor que reparto, según ustedes, no es mi amor; déjeme contarle: yo no nací para el amor, yo nací para la ley…mi ideal en la vida era cumplir la ley al pie de la letra….el amor que reparto no es mío; es el entrañable amor de Jesucristo; éste es el amor que me inundó, me apasionó, me cautivó, me abrazó, me trastornó, es el entrañable amor de Jesucristo…

A Pablo le brillan los ojos, aunque cuando se mueve siente el ardor de sus tobillos, por razones de las cadenas.

-Pero apóstol -le digo- Lo que usted dice complica más las cosas; como puede usted hablar del entrañable amor de Jesucristo y sufrir el dolor de éstas cadenas….¿no se supone acaso que si alguien de verdad me ama, me evita el dolor?

-Yo tampoco lo entendí…..hasta cuando descubrí que el entrañable amor de Jesús venía de unas manos perforadas, unos pies taladrados, un costado agujereado, todo eso por mi, por usted, por toda la humanidad; Jesús nos mostró lo que es el amor de entrañas; es un amor que apuesta lo más sagrado, para que otros ganen, para que otros florezcan, para que otros vivan…..

-¿Está insinuando usted que el amor de entrañas surge a partir del sufrimiento?...¿se da a partir de pérdidas significativas?..... -Efectivamente; periodista, nunca les llegó otro manuscrito que escribí a una comunidad muy pleiteadora, en la cuál les dije: “ el amor es sufrido”…¿Cómo se aman en su…¿cómo me dijo que se llamaban?... -…..Medellín…

-…¿Cómo se aman en su Medellín? -Bueno, apóstol, este amor entrañable de Jesucristo tiene algunas expresiones tangibles; vengo de un mundo donde se dice amores son acciones, no buenas razones… -A ver si esto le ayuda, periodista….han leído con seguridad el resto del manuscrito. Ustedes ahí van a encontrar diversas expresiones de amor entrañable… por ejemplo, el amor entrañable escribe cartas; le recuerdo, periodista, que ya hace rato estoy impedido por éstas cadenas, entonces les escribo cartas porque les amo...¿ustedes escriben cartas? -Me pregunta- bueno, ya no tenemos esa costumbre; ahora escribimos e-mails, apóstol. -Fíjese, periodista. Cuando el amor entrañable hace memoria de otras personas, lo hace con un gozo “doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en todas mis oraciones, rogando con gozo por todos vosotros;” cuando el amor entrañable se manifiesta, sostiene conversaciones sobre experiencias en el evangelio, “por lustra comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora”; el amor entrañable subraya el camino por el que hay que recorrer en la vida, “estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra la perfeccionará hasta el día de Cristo” el amor entrañable involucra a las personas en las penurias de la vida; si usted quiere –periodista- el amor entrañable, pide ayuda..”como me es justo sentir esto de todos vosotros por cuanto os tengo en el corazón y en mis prisiones en la defensa y confirmación del evangelio; todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia; el amor entrañable pide ayuda, invita a otros a participar en las aflicciones; el amor entrañable comparte los mejores amigos…tengo dos asistentes, Timoteo y Epafrodito, y aunque yo los necesito más, el amor entrañable, los comparte..Sobre todo, -periodista- el amor entrañable cuando recuerda a los de más, ora desde las entrañas y ora por entrañas para los demás. ¿No se aman así en Medellín? -me pregunta- -

Apóstol, creo que hay algunos que se aman así…pero a veces siento que la mayoría de nosotros, mas bien nos toleramos, somos muy corteses, no tenemos la valentía de decir la verdad o de recibirla; aún hay personas que respiran por las heridas, nos cuesta trabajo cruzar fronteras y tener koinonía con los de otras clases sociales; en algunas conversaciones es un riesgo mencionar el nombre de fulano o de sutano porque explota un volcán; también hemos ido construyendo nuestras propias roscas, de amor entrañable; la razón por la que he venido -apóstol- es porque la iglesia de Medellín quiere cambiar esto. Se han propuesto en éste año, renovarse, y una de las dimensiones en las cuales quieren renovarse es el amor al prójimo; reza así una de las declaraciones: que podamos disponernos para que el Espíritu Santo nos de un corazón para servir, compartir, y ayudar a quienes lo necesitan. El apóstol me devuelve la sonrisa., me dice -sabe que, periodista- ustedes se parecen mucho a nosotros, Lo dice con mucha ternura y serenidad. -Le digo, Apóstol, yo voy a regresar a Medellín después de ésta entrevista, tendría una palabra para la congregación? -Bueno, dígales que me encantaría visitarles…pero estoy impedido con éstas cadenas; dígales que me han ministrado al enviarlo a usted con semejante preocupación… querer crecer en amor.

Fíjese -periodista- el otro día, vino otro a entrevistarme; creo que me dijo que venía de un país que se llamaba, si mal no recuerdo creo que dijo Colombia; Yo quedo intrigado… -No me diga, apóstol, alguien se me adelantó..y de que le preguntaron, apóstol…

-Pues fíjese que la entrevista fue medio incómoda.. Por ejemplo, una pregunta que me hizo, si es posible parar de sufrir…, otro vino a preguntarme, apóstol…¿cómo puedo aprender a ser apóstol? Ya que usted tiene la experiencia, y en mi país hay muchos líderes que quieren ser apóstoles, a ver si usted nos puede enseñar…otra pregunta que me hizo era…apóstol, usted que manejó dinero, me puede enseñar como tener prosperidad en la vida? Y la entrevista concluyó cuando me dijo: apóstol, usted tendría una palabra de vaticinio para vaticinarnos el futuro?...

Por eso he quedado encantado con la iglesia de la cuál usted hace parte; porque no me ha venido a preguntar nada de eso; sino, como crecer en amor; no puedo ir... pero dígales que les envío ésta oración…” que vuestro amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento, para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles, llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo para gloria y alabanza de nuestro Dios”.

Tomado de: http://www.iglesiaelencuentro.org/

miércoles, 6 de octubre de 2010

Mantener Las Apariencias

Los principales sacerdotes, los ancianos y todo el Concilio, buscaban falso testimonio contra Jesús para entregarlo a la muerte, pero no lo hallaron, aunque se presentaron muchos testigos falsos. Mateo 26.59–60

Muchos historiadores han analizado minuciosamente los detalles del juicio que los sacerdotes y ancianos le hicieron a Cristo. La mayoría de ellos coinciden en que todo el procedimiento no fue más que una burla al sistema legal establecido por la sociedad israelita. Los integrantes del Concilio ya habían decidido, hacía tiempo, darle muerte a Jesús cualquiera fueran los resultados del juicio. No obstante, insistieron en mantener la fachada de que estaban procediendo dentro del marco de la ley.

En esto, el Concilio se une a una extensa lista de tiranos, déspotas y dictadores que han obrado de similar manera. Los dos personajes más nefastos del siglo XX, Hitler y Stalin, insistieron en seguir meticulosamente con los requerimientos de la ley, aunque no existía ninguna duda en cuanto al resultado final de cada una de sus acciones. Deseaban, de esta manera, mantener la fachada de legalidad mientras sembraban el terror y el espanto para el «bien» del pueblo.

Existe un deseo profundo en cada uno de nosotros, de asegurarnos que nuestros actos no sean reprobados. La manifestación más frecuente de esto es la férrea costumbre de defender siempre lo que hacemos, aun cuando claramente estamos equivocados. Se perpetúa el mal en una permanente búsqueda de la manera de acomodar nuestros actos para que nuestra maldad no quede en evidencia. Es importante, como líderes, que entendamos esta tendencia muy humana.

Como pastores no queremos perpetuar una mala imagen delante de los demás. A su vez, tampoco queremos ceder ante la posibilidad de que nuestros asuntos tengan un desenlace contrario al que deseamos. Esto nos lleva, muchas veces, a comportamientos que tienen un difícil objetivo: mostrar actitudes espirituales y, a la vez, asegurar que nuestra voluntad se cumpla sin cuestionamientos.

Considere, por ejemplo, cuán fácil es para un líder convertir en una mera formalidad la discusión de sus propuestas. Para muchos pastores, invitar a otros a compartir su opinión no es más que un trámite. Todos saben que no existe la libertad para contradecir lo que el líder ya ha decidido. O piense en la cantidad de veces que «oramos» al final de una larga reunión de planificación, solamente para darle un sello de espiritualidad a lo que hemos proyectado. No es que estemos buscando conocer la voluntad de Dios. Más bien estamos interesados en que él apruebe y bendiga lo que ya hemos decidido por nosotros mismos.

En todo esto se delata que buscamos lo imposible: ¡retener el control de nuestras vidas sin que otros se den cuenta de que lo estamos haciendo! Intelectualmente sabemos que tal propuesta es absurda, pero en la práctica caemos una y otra vez en el mismo comportamiento. Solamente es posible un cambio cuando entendemos que no podemos andar con Cristo, a menos que estemos dispuestos a ceder absolutamente todo a sus manos. Esto significa correr el «riesgo» de que las cosas no se hagan como nosotros queremos, sino como él quiere.

Para pensar:

«Todos los caminos del hombre son limpios ante sus propios ojos, pero el Señor sondea los espíritus» (Pr 16.2 - LBLA).

Shaw, Christopher: Alza Tus Ojos. San José, Costa Rica, Centroamérica : Desarrollo Cristiano Internacional, 2005, S. 6 de octubre