sábado, 31 de octubre de 2009

Biografía de John Stott


John Stott nació en Londres en 1921 para Sir Arnold y Lady Stott. Él estudio en Escuela de Rugby, donde él se convirtió en alumno destacado, y Trinity College Cambridge. En Trinidad él valió a un doble de primero en francés y la teología, y fue elegido como estudiante avanzado.
John Stott se entrenó para el curato en Ridley Hall, Cambridge. Él fue recompensado un doctorado Lambeth en divinidad en 1983 y tienen doctorados honorarios de escuelas en América, Gran Bretaña y Canadá.
La conversión
Aunque John Stott fue confirmado en la Iglesia Anglicana en 1936 y tomó parte en deberes religiosos formales en escuela, él permaneció espiritualmente inquieto.

Como un adolescente típico, me di cuenta de dos cosas acerca de mí mismo, sin embargo indudablemente no las pude haber articulado en estos términos luego. Primer, si hubo un Dios, estaba enemistado de él. Le traté de encontrar, pero él pareció envuelto en una niebla en la que no podría penetrar. En segundo lugar, estaba derrotado. Conocí al tipo de persona que fui, y también el tipo de persona que deseé ser. Entre el ideal y la realidad hubo un gran conflicto. Tuve ideales altos pero una voluntad débil. . . . Lo que me trajo a Cristo fue este sentido de derrota y de extrañamiento, y las noticias asombrosas que el Cristo histórico ofreció a encontrar las mismas necesidades de las cuales estaba consciente. (1)

En 13 febrero de 1938, Eric Nash (ampliamente conocido como _ el Golpe Fuerte ') vino a dar una charla para el Christian Unión en Escuela de Rugby.

Su texto fue la pregunta de Pilato: ¿"qué luego haré con Jesús, que es llamado el Cristo"? Que necesité hacer cualquier cosa con Jesús fue una idea enteramente nueva para mí, pues me había imaginado que en cierta forma él había hecho cualquier cosa que necesitó hacerse, y que mi parte fue sólo para acceder. Este Mr Nash, sin embargo, estaba quedamente pero poderosamente insistiendo en que todo el mundo tuvo que hacer algo al respecto de Jesús, y que nadie podría permanecer neutral. Cualesquier le emulamos a Pilato y producto rechazado débil él, o le aceptamos personalmente y le seguimos.

Después de hablar privadamente con Nash y tardar el descanso del día en pensar más allá,

Esa noche en mi lado de la cama hice la decision de fe, y "abierto la puerta" para Cristo. No vi un relámpago, de hecho no tuvimos experiencia emocional en absoluto. Justamente entré sigilosamente en cama y me fui a dormir. En las semanas y meses siguientes, gradualmente crecí, como el diario que escribía a la hora que marcas se despejan, en una comprensión más evidente y una seguridad más firme de la salvación y señoría de Jesucristo. (2)

La Influencia Local
John Stott ha asistido a su iglesia local, Todas las Almas, Langham Place en el Oeste de Londres End (www.allsouls.org), desde que él fue un niño pequeño. ¡Ciertamente un de sus memorias más anticipadas de vida es de sentarse en la galería y dejar caer comprimidos del periódico encima de los sombreros muy de moda de las señoras debajo! Muchos años más tarde, y después de su ordenación en 1945, John Stott se convierte en ayudante asistente en Todas las Almas y luego, extraordinariamente, sigue adelante para convertirse en rector en 1950. Él es nombrado rector emérito en 1975, todavia ostenta esa posicion, y todavía predica regularmente alli.
Según las palabras de su biógrafo, Timothy Dudley Smith "John Stott ha provisto un modelo pues el ministerio internacional del contemporáneo del centro de ciudad ahora tan ampliamente aceptó que Pocos ahora se dan cuenta de su naturaleza innovadora original". Centrales en este modelo estaban cinco criterios: La prioridad de oración, expositivo evangelismo sermoneador, normal, seguimiento cuidadoso de inquiridores y conversos, y el entrenamiento sistemático de ayudantes y líderes.
Al poco tiempo de su cita como rector, Dr. Stott comenzó a alentar a los miembros de la iglesia a asistir a un curso de formación semanal en el evangelismo. Un "servicio" mensual del "invitado" estaba establecido, combinando evangelismo parroquial normal con anglicano oración vespertina, y los cursos de discipulado de seguimiento para cristianos nuevos comenzaron en las casas de personas. Todos los servicios ofrecidos Souls de hora del almuerzo de entresemana, una oración semanal central encontrándose y los servicios mensuales de oración para lo enfermo. "La iglesia de los niños y los servicios familiares estaban establecidos, un capellán para un grupo de tiendas de la Calle de la Oxford estaba señalado, y la Toda Casa del Club de Almas estaba fundada como un centro comunal cristiano. John Stott tomó en serio visiteo de la diócesis; Él una vez aun se camufló tan sin hogar y durmió en las calles para enterarse lo que estaba como.
Toda Iglesia de Almas cultivó numéricamente durante los 1950s y 1960s. John Stott continuamente le suplicó a personas para no descartar a otro, las iglesias evangélicas más cercanas justamente para ser una parte de la congregación en Todas las Almas. Guste uno de sus mentores, Charles Simeon de Cambridge, Dr. Stott no aceptó oportunidades para el avance en la jerarquía de la iglesia y quedó en la misma iglesia a todo lo largo de su ministerio. Su papel como un pastor sabio, devoto y compasivo con una habilidad increíble para recordar nombres y circunstancias han sido para muchas personas su contribución más significativa.
La Influencia Nacional
Cuando John Stott empezó su ministerio ordenado, evangelicals influyeron poco en la jerarquía de la iglesia del anglicano. Las iniciativas personales directas como la Sociedad Ecléctica reinventada, Dr. Stott trató de subir las vistas y el estado de ánimo de joven clero evangélico. De una asociación fundadora de 22 de sus amigos, la sociedad aumentó para sobre 1,000 miembros por los medios 1960s. Fuera de este movimiento cultivaron muchas iniciativas, más notablemente los dos Los Congresos Anglicanos Evangélicos Nacionales de 1967 y 1977, cuál Dr. Stott llevó a hombros.
Dr. Stott fue también silla de la Iglesia de Inglaterra Concejo Evangelical (www.ceec.info) de 1967 para 1984 y el presidente de dos organizaciones cristianas influyentes, la Unión Británica (www.scriptureunion.org.uk) de la Sagrada Escritura de 1965 para 1974 y la Alianza Evangélica Británica (www.eauk.org) de 1973 para 1974. Dr. Stott combinó su compromiso para el evangelismo y su fomento de líderes cristianos futuros involucrándose a sí mismo en las Universidades y Colleges Christian Fellowship (www.uccf.org.uk), donde él fue presidente cuatro veces entre 1961 y 1982. Él también hizo las funciones de un capellán para la reina del 1959 al 1991 y recibió la honorabilidad rara de estar señalado un Capellán Adicional en 1991.
John Stott a menudo se lamenta del antiintelectualismo aparente en algunos cristianos. En el contraste él enfatiza la necesidad, en sus palabras, "para relacionar al Verbo antiguo con el mundo moderno". Fue esta convicción tan guiada para su fundición El Instituto Londinense para Cristiandad Contemporánea (www.licc.org.uk) en 1982 ofrecerle los cursos en las interrelaciones entre la fe, la vida y la misión a pensar las personas legas cristianas". Él hizo las funciones de su primer director de escena y luego como presidente de 1986 adelante.

Las palabras claves en mi pensar son "integración" y "penetración". Pienso cristianos evangélicos, si uno pudiera generalizar, no han sido integrados; Hay una tendencia entre nosotros para excluir ciertas áreas de nuestra vida de la señoría de Jesús, ya sea sea nuestra vida comercial y nuestro trabajo, o nuestra persuasión política. Esa clase de integración es crucial para la vista del Instituto; El segundo es la penetración del mundo secular por Christian integrado, quién es aquel cuyo evangelio será un evangelio más integrado. (3)

El rayo de la rueda David Edwards de John Stott tan, con la excepción de William Temple, "el clérigo más influyente en la iglesia de Inglaterra" durante el siglo veinte, y Alister McGrath han sugerido que el crecimiento de evangelicalism inglés de posguerra fue atribuible más para John Stott que alguna otra persona.
La Influencia Internacional
En 1970, la cita de Michael Baughen como vicario de Todo John Stott permitido Souls para viajar a través de más ampliamente. Desde entonces, Dr. Stott ha podido gastar año de aproximadamente tres meses de cada cumpliendo con hablando compromisos al extranjero (con tres más meses gastó en Los Hookses, su galés escribiendo retirada). Él viajó regularmente para los Estados Unidos, y su prominencia dentro de evangelicalismo norteamericano se reflejó en su papel como exponente de la Biblia en seis ocasiones en la trienal Urbana Student Mission Convention organizada por InterVarsity Christian Fellowship (www.intervarsity.org). Los enlaces de John Stott con estudiantes en todo el mundo fueron fortalecidos por su conducción de algunas 50 misiones universitarias entre 1952 y 1977 en Gran Bretaña, América del Norte, Australia, Nueva Zelanda, África y Asia, y él fue vicepresidente de la Camaradería Internacional del Evangélico Students (www.ifesworld.org) del 1995 al 2003.
Uno de Dr. Las contribuciones principales de Stott para la evangelización mundial hubieron terminado el Congreso 1974 International en la Evangelización Mundial sujetó en Lausanne, Suiza. John Stott actuó como silla del comité que redacta para el Lausanne Covenant, un hito significativo en el movimiento evangélico. Como la silla del Lausanne Theology y Education Se Agrupan del 1974 al 1981, él contribuyó fuertemente a la comprensión evangélica creciente de la relación entre el evangelismo y la acción social. Él fue otra vez silla del comité que redacta para el Manifesto del Papel Manila, un documento producido por el segundo El Congreso Internacional en 1989.
El compromiso de John Stott para la renovación de evangelicalismo en el Church Anglicano mundial condujo a su envolvimiento en la Camaradería Evangélica en la Comunión Anglicana (EFAC); Del 1960 al 1981 él fue secretaria general honoraria, y del 1986 al 1990 que él le sirvió de su President. Su deseo para fortalecer corbatas entre teólogos evangélicos en Europa fue una fuerza crucial en la fundición de la Camaradería de Theologians Evangélico Europeo (los PIES) en 1977.

Dr. Stott ha tenido un deseo de detalle para viajar a través de para países en la Mayoría Mundo. Su preocupación para el hombre pobre del mundo condujo al envolvimiento en Tearfund (www.tearfund.org), que él le sirvió de presidente de 1983 para 1997, y también en Armonia en México (www.armoniamexico.info) como patrocinador. A través de su contacto con pastores en el Mundo de Mayoría, John Stott se convenció progresivamente de la necesidad coadyuvar en la provisión de libros y las becas. Este trabajo ha llevado hacia arriba mucho de su tiempo en más años recientes. Él estableció la Confianza Evangélica de Literatura en 1971, financiado mayormente por sus realezas del libro, para enviarle los libros teologales a pastorea, maestros y estudiantes teologales. En 1974 se estableció que (como parte del Langham Trust entonces recientemente forjado) de la un fondo beca provee becas para que estudiosos intelectualmente evangélicos capaces de la Mayoría World ganen sus doctorados, y luego regresen a sus países para enseñarle en seminarios conciliares. La Confianza Evangélica de Literatura y el Langham Trust ahora han sido confederados en el Langham Partnership International, dirigido por Dr. Chris Wright; Dr. Stott sigue activo como su presidente de fundador.

Langham Partnership International ahora incluye seis movimientos nacionales (Australia, Canadá, Hong Kong, China, Nueva Zelanda, UK e Irlanda, y USA-JOHN Stott Ministries). Además, más de lo que una docena de Concejos Regionales han sido creados a fin de que los líderes de la iglesia del Mundo Majority pueden proveer entendimiento profundo y dirección para el ministerio de Langham en sus países. Hoy tres programas continúan los esfuerzos en los que John Stott marcó nuevos rumbos más que 30 años atrás. Langham Scholars, es dirigido por Steve Hardy, y provee a PhLa D. entrenándose para hasta 100 líderes emergentes cada año así es que pueden prestar servicio en posiciones de liderazgo cruciales en seminarios, iglesias, y otros ministerios en sus países de la casa. Pieter Kwant dirige a Langham Literature, lo cual permite líderes locales de la iglesia escribir y publicar libros necesitados y distribuye decenas de miles de libros para bibliotecas del seminario, los estudiantes, y los pastores cada año. Langham Preaching está bajo la dirección de Jonathan Lamb, y trata de originarse de peticiones para emprender movimientos bíblicos de predicación en países alrededor del mundo.

John Stott, en hablar de los comentarios Langham Partnership International:

La iglesia crece por doquier por supuesto, o casi en todas partes, pero es a menudo crecimiento sin profundidad y a nosotros nos conciernen superar esta falta de profundidad, esta superficialidad, recordando que Dios quiere que sus personas crezcan. ¿Ahora si Dios quiere que sus personas se convirtieran en madurez, que él hace, y si cultivan por la Palabra de Dios, que hacen, y si la Palabra de Dios viene a ellos principalmente a través de predicar, que eso hace, luego la pregunta lógica a preguntar es cómo podemos ayudar a subir los estándares de predicación bíblica? Los 3 ministerios del Langham Partnership son todo dedicados para lo mismo _ ya sea inmediatamente o finalmente _ para levantar los estándares de libros directos sermoneadores, a través de becas y a través de los cursillos prácticos enfocados a una especialidad Langham Preaching.

Contribución quizá internacional máxima 's John Stott ha estado a través de su escritura, lo cual es caracterizado como estar libre de compromisos, simétrico, bíblicamente se basa e intelectualmente riguroso. La carrera de la escritura de John Stott empezó 1954 cuando él recibió instrucciones de escribirle al obispo del libro Prestado anual de Londres. Cincuenta años más tarde, él ha sobrescrito 40 títulos y centenares de artículos y otras contribuciones para la literatura cristiana.
El trabajo mejor sabido de John Stott, la Cristiandad De Sustento Básico, ha vendido dos millones de copias y ha sido traducir a más que 60 lenguajes. Otros títulos incluyen La Cruz de Cristo, Comprendiendo la Biblia, El Contemporary Christian, Verdad Evangélica, Issues Facing Christians Hoy, El Incomparable Cristo, ocho volúmenes en La Biblia Speaks Hoy la serie de exposiciones Nuevas del Testamento, y más recientemente Por Qué Yo Es un cristiano.

Una salida tan literaria prodigiosa ha sido ayudada por la autodisciplina inusual y el soporte muy generoso de Frances Whitehead, su secretaria para casi 50 años. John Stott nunca se casó, sin embargo según su biografía que él se acercó a ella en dos ocasiones, y él admite que con la responsabilidad de una familia él nunca pudo haber escrito, pudo haber viajado y pudo haber ministrado en la manera en que él tiene.
Para todas sus realizaciones de ministerio, Dr. Stott mantiene sus intereses ministeriales con pasión excepcional. Desde temprana edad, él ha sido un fotógrafo y amante de los pájaros agudo, tomando sus binoculares y su cámara con él en todos sus viajes. Él ha visto alrededor de 2,700 de los 's mundiales 9,000 especies de aves; Su libro Los Birds nuestro Teachers, ilustrado con sus fotos, fue publicado en 1999. John Stott alienta a todos los cristianos a interesarse por alguna forma de historia natural y ha sido un soportador fuerte de Una Rocha: Los cristianos en la Conservación (www.arocha.org) desde su principio en 1983.
Billy Graham le llama a John Stott "el clérigo más respetado en el mundo hoy," y John Pollock le describió como "en el efecto el líder teologal de evangelicalism mundial". El biógrafo de John Stott, Timothy Dudley Smith, escribe:

Para esos que saben y le conocen, respetan y el afecto van de la mano. La figura mundial se pierde en la amistad personal, interés encantador, humildad sincera _ y un poquito de encanto y humor travieso. Por contraste, él piensa acerca de sí mismo, como todos los cristianos debería pero pocos de nosotros logramos, como simplemente un niño amado de un Padre divino; Un criado indigno de su amigo y el amo, Jesucristo; Un pecador economizó por la gracia para la gloria y la alabanza de Dios.

Tomado de: http://www.langhampartnership.org/john-stott/biography/

Traducido por: Bereano

viernes, 30 de octubre de 2009

La Biblia y los "apóstoles" de hoy (Resumen final de un debate) Por Juan Stam

En agosto de 2008 publiqué en este sitio web un breve artículo, "¿Es bíblico tener apóstoles hoy?". Ese artículo tenía casi 200 comentarios cuando se perdió por problemas técnicos; volví a colocar el mismo artículo el 14 de julio de 2009, donde ha recibido 24 comentarios. Otros artículos relacionados (teología de la prosperidad, maldiciones, falsos profetas, Pedro Wagner) han recibido también una gran cantidad de respuestas, positivas y negativas. Ahora me parece necesario y valioso resumir un debate tan amplio con unas reflexiones finales.

(1) Quedó claro, lamentablemente, que un amplio sector de la iglesia protestante (mayormente la costarricense) está fanatizada e intolerante, mucho más de lo que anticipaba. Aunque mi artículo, desde su título, planteaba una pregunta bíblica, la mayor parte de las respuestas tenía poco o nada que ver con los textos bíblicos pertinentes. Los neo-apostólicos rechazaban a priori toda opinión contraria, sin considerar la posibilidad de otras y mejores interpretaciones exegéticas. Algunos, con igual dosis de soberbia que de oscurantismo, rechazaban vehemente la validez de la hermenéutica y la exégesis, y mucho más alguna referencia a las lenguas originales de los textos. Con tal subjetivismo y tal arbitrariedad, es totalmente imposible una interpretación fiel de las escrituras, ni hablar de un diálogo coherente entre diferentes maneras de interpretar los textos. En mi opinión este rechazo, hasta con burla, de toda posibilidad de exégesis analítica, es un peligro para la iglesia más serio y sutil que los escándalos de fornicación o de robo de fondos. Hace imposible la fidelidad bíblica de la iglesia del Señor.

(2) Los participantes neo-apostólicos en el diálogo evadían sistemáticamente el argumento básico a partir de Hechos 1, confirmado por 1 Cor 15. Discutían detalles que no les parecían, y repetían argumentos de sus textos escogidos (aparentemente sin haber leído bien mi artículo), pero sólo uno de ellos, al puro final, intentó refutar el argumento del requisito de ser testigo presencial del ministerio y la resurrección de Cristo (Hch 1:21-22).

(3) Algunos, reconociendo que no hay base bíblica para tener apóstoles hoy, afirmaban que se necesitaba una palabra profética para confirmar la existencia de apóstoles hoy. De eso hablé brevemente en "una falsa antítesis: el Espíritu contra el estudio" (9.23.09). El don profético sí es para hoy, pero Pablo manda que todos juzguen las profecías (1 Tes 5:21; 1 Cor 14:29). Además, si es anti-bíblico tener "apóstoles" hoy, ninguna profecía puede contradecir la Palabra de Dios ya dada. Sería una profecía falsa.

(4) Otros respondieron que en griego la palabra "apóstolos" significaba "enviado, misionero", y que en ese sentido es legítimo hoy hablar de apóstoles. Claro, en ese sentido todos somos "apóstoles", pero ese no es el sentido que le da al título los mismos "apóstoles" de hoy. Este argumento es una falacia lingüística. Una palabra casi nunca es un solo punto de significado; las palabras son "zonas" de significado, denotativa y connotativa, diferentes en cada idioma. Aunque en el griego la "zona semántica" de "apóstolos" abarca mensajero (mandadero), misionero y apóstol, en español la "zona" de la palabra "apóstol" no incluye ni mensajero ni misionero, como bien reconocen los mismos "apóstoles". Sin embargo, el significado de "apóstol" puede variar de una cultura a otra, por ejemplo en África o en Cuba, donde todos saben que "el Apóstol" es José Martí pero muchos ni han oído de San Mateo.

Si eso parece complicado, una ilustración puede ayudar. En castellano, la palabra "casco" puede significar "uña de pié de un animal" o "artefacto para proteger la cabeza". Esos dos significados, junto con muchos otros, constituyen la "zona semántica" del término en español, pero en inglés son dos palabras totalmente distintas ("hoof" y "helmet"), cada cual con su propio campo semántico. Si ignoro esa diferencia, podría terminar diciendo "Puse mi hoof (uña de pie) sobre mi cabeza y arranqué mi motocicleta". En castellano, aparte de posibles excepciones como Cuba, "apóstol" significa "autoridad eclesiástica superior" y no "mensajero" ni "misionero".

(5) Algunos participantes se aferraban al argumento neo-apostólico de Efes 4:11, sin examinar cuidadosamente la interpretación del texto. No cabe duda que ese texto es el más importante en este debate. Alguien comentó que sin todos los cinco ministerios tendríamos una mano de sólo cuatro dedos. Javier Trejo envió el siguiente comentario:

Respeto su punto de vista, sin embargo, los cinco ministerios fueron dados a la Iglesia permanentemente y no sólo de manera temporal pues en todo caso en acuerdo a su comentario sobre Efesios en la actualidad no debiera de existir uno solo de los ministerios, o todos desaparecieron por causa de temporalidad o todos permanecen intactos hasta el día de hoy. El negarse a reconocer el apostolado en nuestros tiempos conlleva desconocer a los demás ministerios. Se debe pues llegar a una determinación o existen todos o no existe ninguno.

De hecho, este hermano no da realmente un argumento sino un a priori, o sea, un prejuicio. Creo que demostré en mi artículo que ese presupuesto es erróneo. El texto no da base para que haya apóstoles hoy, ni que todos estos dones deben tener la misma duración. No me explico por qué algunas personas no logran entender eso. Me permito agregar varios comentarios sobre este texto crucial:

(a) Es saludable señalar de nuevo que este versículo no enumera cinco ministerios sino sólo cuatro, porque pastor-maestro es un solo término compuesto. Eso está claro tanto en Reina Valera como en Nueva Versión Internacional, que siguen fielmente al griego. Cada don se separa por la frase "a otros" y por la puntuación (punto y coma). Así están marcados como dones distintos apóstoles, profetas y evangelistas, pero no "pastores" y "maestros". Son un solo don.

(b) San Pablo no está dando aquí un modelo para la organización de la iglesia, bajo esos supuestos cinco ministerios. De hecho, las iglesias que fundó Pablo no tenían una sola estructura, pero la estructura básica era de diáconos, presbíteros y obispos (epíscopoi). De hecho, el texto no pretende ser una lista de ministerios ni un modelo de organización eclesiástica sino simple unos ejemplos del "botín" que el Cristo vencedor compartió con su iglesia al volver a su Padre. (Ver el artículo original para más detalles).

(c) Aun cuando los cuatro dones se regalaron en el mismo acto, al ascender Cristo al cielo, nada indica que todos son iguales. Aunque tienen el mismo origen, no todos tienen la misma naturaleza y duración. Otros textos, que sí definen la duración de uno y otro, señalan que los profetas, evangelistas y pastores-maestros son para hoy, pero los textos definitivos del N.T. muestran claramente que no puede haber nuevos "apóstoles" hoy. El evangelio es una historia, y sólo se puede conocer por testigos presenciales. El ministerio de los apóstoles originales sigue hoy, pero sigue como los testigos originales que fueron, no como sucesores que no pueden atestiguar los hechos históricos. Ser apostólico hoy significa "permanecer en la doctrina de los apóstoles", fieles a la Palabra viva que Dios dio medio de ellos.

(6) El que más ha participado en este debate ha sido "Pablo Siervo de Jesucristo" (con otros títulos parecidos; entiendo que es el periodista Pablo Chávez, hijo de Rony Chávez). A finales del debate entregó un largo comentario que merece más análisis:

A quien profesa ser profesor et al:

No es tan complicada "la cosa". Solo hay que hacer referencia a la Biblia misma para comprobar si son o no "apóstoles", esto es, si se profesa creer que la Biblia es la Palabra de Dios.

La Biblia Comprueba: (1) Fueron llamados sobrenaturalmente por el Espíritu Santo (Hechos 13). Hay que notar que no se están autonombrando ellos mismos, ni mucho menos le está confiriendo la congregación u otro Fulanito el ministerio Apostolar al susodicho.

La Biblia Exige: (2) Haber visto al Señor resucitado a lo Pablo en el camino a Damasco o alguna experiencia viva similar ¿No soy libre? ¿No soy apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor? (1 Corintios 9:1)

La Biblia Demanda: (3) Tener “Señales del apóstol” sobrenaturales también. “Entre vosotros se operaron las señales de un verdadero apóstol, con toda perseverancia, por medio de señales, prodigios, y milagros (2 Corintios 12:12).

La Biblia Requiere: (4) Tener la “corona” apostolar – gran número de Iglesias como fruto de su trayectoria ministerial. “Así que, hermanos míos, amados y añorados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados” (Filipenses 4:1); tambien “¿No soy apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?” (1 Corintios 9:1).

La Biblia Pide: (5) Evidencia de la revelación de la Palabra Apostólica. “Después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: –Hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo Dios escogió que los gentiles oyeran por mi boca la palabra del evangelio y creyeran.” (Hechos 15:7). “Pero hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta que Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, …” (I Corintios 2:4-7).

Esta es una Extrapolación Bíblica sin introducir conceptos humanos, inferencias teológicas, tendencias doctrinales etc... en otras palabras...no es lo que piense Juan Stam, Pedro Wagner, Pancho Villa ni sus jinetes de a caballo...es lo que la Biblia misma expone.

Esta larga intervención de Pablo Chávez me parece muy interesante, desde muchos puntos de vista (método, actitud, exégesis, criterios). Prefiero dejar mucho a los lectores para su propia evaluación y sólo comentar varios puntos substanciales. El comentario tiene muchos puntos válidos, otros menos, pero ninguno que prueba que pudiera haber "apóstoles" hoy:

(1) Totalmente de acuerdo. Por eso Pablo insistía que no fue a Jerusalén sino muchos años después de comenzar su misión, y en Hechos se escogió a Matías por echar suerte. Pero creo que todos los ministerios son por llamado del Espíritu Santo. Recuerdo la experiencia tan profunda cuando el Señor me llamó a ser misionero en América Latina y a ser maestro de la Palabra.

(2) No entiendo la frase "a lo Pablo". En 1 Cor 15 Pablo afirma haber visto al Resucitado "a lo Cephas", los doce, los 500, Jacobo, todos los apóstoles, "y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí". Es impresionante la repetición del verbo "apareció" (el mismo verbo cada vez en el griego también). Pablo obviamente se inserta a sí mismo en la serie de los que vieron a Jesús durante los 40 días. Cuando Pablo habla de su visión mística del Señor, en 2 Cor 12, emplea otras palabras. Una visión mística de Cristo puede ser una gran bendición, pero no califica a nadie para ser apóstol. Para eso tiene que haber sido testigo presencial, del primer siglo.

Pablo reconoce que su apostolado es excepcional (uso muy especial del adjetivo "abortivo") pero que él tiene que incluirse en la lista de testigos históricos (1 Cor 15:1) para defender su apostolado. Reconoce que él es el último (pueden consultar de nuevo mi artículo original). No puede haber otros después. De hecho, al morir los apóstoles, ni uno sólo tuvo sucesor ni se habla por ningún lado de nuevos apóstoles.

(3) Precisamente por el carácter muy excepcional de su apostolado, Pablo da estas otras evidencias: los milagros que ha realizado y las congregaciones que ha establecido (como misionero). Estos son argumentos de Pablo pero no son requisitos, ni califican a nadie para ser apóstol. De los mismos doce, no sabemos cuántos milagros hicieron o cuántas congregaciones fundaron. Tampoco sabemos eso de "los demás apóstoles" pero sí sabemos que "Cristo les apareció" y que todos eran testigos presenciales (1 Cor 15).

(No sé de qué traducción será la frase "las señales de un verdadero apóstol" pero no corresponde a Reina Valera y es una traducción errada. El texto sólo dice "señales de apóstol" y no que sean requisito ni prueba).

(4) Me parece que convertir un simple saludo, a modo de cumplido cariñoso ("gozo y corona mía"), en una doctrina, y peor, en un requisito del apostolado, es demasiado novedoso y poético. Nada en toda la Biblia indica que el fundar muchas iglesias califica a nadie para ser apóstol. Otros, como Testigos de Jehová, Mormones o Iglesia Universal del Reino de Dios, han hecho lo mismo o mucho más, pero no son apóstoles sino apóstatas.

(5) Realmente estos textos no tienen que ver con el apostolado.

En su último párrafo, Pablo Chávez confunde, en mi concepto muy ingenuamente, su propia interpretación de las escrituras (humana y falible) con el verdadero sentido de ellas. Cree que él sí interpreta correctamente la Palabra, y están errados los que no están de acuerdo con él. Pero todas las sectas falsas creen lo mismo; ellos también se creen dueños de la verdad y de la interpretación correcta, con la misma arrogancia exegética. Al contrario, para discernir el sentido fiel de la Palabra es indispensable "escudriñar las escrituras, para ver si estas cosas son así" (Hech 17:11). Ese trabajo de estudio serio del texto, según métodos acertados de interpretación, se llama hermenéutica y exégesis, aun sin tener que conocer esos términos técnicos. Creo también que requiere bastante humildad, dispuesto a aprender de otros.

Aquí surge una pregunta muy seria: ¿En qué momento un movimiento que se cierra obstinadamente a las evidencias bíblicas, y que juega con las escrituras a su antojo, viene a ser herético? Sus desviaciones podrían verse como simples errores de doctrina, pero la herejía consiste en aferrarse a sus errores en vez de sujetar todo al riguroso examen bíblico. Cuando esa obstinación anti-bíblica se junta con ambiciones de poder y riqueza, de vanidad y de culto a la personalidad, de éxito y fama, ¿qué más le falta para ser herejía?

jueves, 29 de octubre de 2009

Una visión que me hizo pensar Por Juan Stam

No soy muy dado a sueños y visiones, pero a veces son interesantes. Por supuesto, siempre tienen que interpretarse con mucho cuidado, a la luz de las escrituras (igual que la profecía: 1Cor 14:29; 1 Tes 5:21). Hoy quiero contar un sueño que tuve, y también una visión.

En cierta ocasión tuve una visión. Estuve en el Hatillo, en las afueras de Tegucigalpa, predicando sobre el juicio final. Terminando el sermón estaba comentando las palabras tan solemnes de Mateo 7:21-23. Me emocioné mucho con el texto, me sentía realmente en la presencia del Señor, y de repente comencé a ver con mis propios ojos esa escena. "Hermanos y hermanas", dije a la congregación, "ahora mismo estoy viendo a una fila de personas esperando su turno para el encuentro con Jesús". En la visión todos tenían una Biblia debajo del brazo, y (no tengo idea porque) todos los hombres llevaban corbata. Uno atrás en la fila cantaba, con voz muy fuerte y una sonrisa de oreja en oreja, "Cuando allá se pase lista, a mi nombre yo feliz responderé". Uno más adelante en la fila, un poco más cerca al gran encuentro, me explicó que mientras esperaba su turno estaba formulando sus credenciales, como una especie de carta de presentación, para acordarle al Señor quien era él. En seguida él llegó ante Cristo y escuché la siguiente conversación:

Él: “Aquí estoy, Señor, y quiero avisarte que soy creyente evangélico, reconozco tu deidad y te confieso como Señor de señores (tu sabes con qué entusiasmo cantaba mi coro favorito, “Jesucristo es el Señor”). Y quiero acordarte que he profetizado, y además he exorcizado demonios y he hecho milagros, todo en tu nombre. Así que, Señor, ¡favor de abrirme la puerta de tu reino!”.

Jesús: “Muy interesante, pero nada de eso viene al caso. Yo te ordené que guardaras todo lo que yo había mandado, y sin eso todo lo demás no vale un pito. Yo veo que no has hecho el bien que mandé y has hecho el mal que va contra mi voluntad. Así que lo siento mucho, pero vete de aquí, hacedor de maldad. Tú no entras en mi reino”.

Él: "Pero Señor, eso me suena a salvación por las obras. Nosotros creemos en la justificación por la sola fe".

Jesús: "Eso es verdad pero lo has malentendido. La fe que salva es la fe que obra por el amor. La fe sin obras es muerta. Esa fe tuya es pura palabrería".

Él: “¿Pero cómo es eso, Señor? No entiendo. ¿No recuerdas tú que te acepté como único y suficiente Salvador aquella noche en la campaña evangelística? Y permíteme acordarte que soy miembro en plena comunión de una de las denominaciones evangélicas más bíblicas y ortodoxas del país (tú sabes cuál es)”.

Jesús: “Eso no me impresiona tampoco. Ya te dije, ¡vete de aquí!”

Él:(Sigue confundido): “Pero, Señor, cumplí todo lo que nos enseñaron y nos pedían nuestros pastores. Por cierto, ellos me querían mucho”.

Jesús: “¡No me digas! Ahora veo donde está el problema.  Pues entonces, tráiganme a esos pastores”.

Pastores: “Sí, Señor, ¿por qué nos has llamado? ¿En qué te podemos servir?”

Jesús: “¿Qué es ese 'evangelio’ falso y fácil, de ofertas baratas, que Ustedes han venido enseñando a esta gente? ¿No se recordaban que yo les iba a pedir cuentas de su fidelidad a mi evangelio? Yo les llamé a tomar la cruz y seguirme, para cumplir toda mi voluntad. Ni lo han hecho ni han enseñado a otros a hacerlo”.

Pastores: “Señor, no te entendemos. No ves que trabajamos muy duro por la iglesia, y predicamos un mensaje muy adaptado a nuestros tiempos. Y vieras cómo se llenaban los templos. Tampoco eran nada malas las ofrendas.”

Jesús: “Pero eso no es lo que yo les ordené. Yo les llamé a un evangelio de discipulado radical, en todos los aspectos de la vida, hasta las últimas consecuencias, hasta la muerte misma, no un evangelio de ofertas baratas”.

Pastores: “Pero Señor, ese mensaje de algunos radicales y extremistas nunca nos parecía a nosotros. Eso no ayudaba para nada al iglecrecimiento, porque, como seguro estarás de acuerdo, lo más importante es llenar los templos para que la iglesia crezca y sea fuerte”.

Jesús (Perdiendo ya la paciencia): “Pues, ya basta. Ustedes llenaban los templos de gente que no pasaban de decir “Señor, Señor”, aplaudir y cantar coros. Váyanse ustedes también de aquí, junto con ellos.”

Mi visión me hizo recordar el letrero de una antigua iglesia en Alemania, con el que terminé ese sermón en Honduras aquella noche:

:  Me llaman Maestro y no me escuchan,

   me llaman Luz y no me miran,

   me llaman Camino y no me siguen,

   me llaman Vida y no me viven,

   me llaman Sabio y no me aprenden,

   me llaman Justo y no me temen,

   me llaman Señor y no me obedecen,

   si yo los condeno no me reclamen.

  http://www.juanstam.com/dnn/Blogs/tabid/110/EntryID/235/Default.aspx

miércoles, 28 de octubre de 2009

Actualizaciones

Lea:

- El Autentico Saber y sus Virtudes
- El Poder De La Oración Por La Fe
- La Obra Vicaria De Nuestro Señor Jesucristo
- Que Dice La Biblia Del Siervo De Dios
- Sed Llenos Del Espíritu Santo

Espere: Manual Del Cristiano Fructífero

www.gregoriolandero.blogspot.com

Los Cristianos Y La Politica, De La Apatia A La Verguenza: Por Milton Acosta

Uno de los peores desaciertos que han cometido los cristianos evangélicos en América Latina recientemente ha sido la incursión en la política con los mal llamados “partidos políticos cristianos”. Es un error gravísimo con múltiples aristas, tanto teológicas como sociológicas. Veamos algunas.

Primero vamos con lo teológico. Esa idea de que “Colombia será para Cristo” ni es bíblica ni va a ocurrir. No olvidemos que hasta hace muy poco Europa era un continente “cristiano.” La Biblia dice que el evangelio será proclamado en todas partes, pero en ninguna parte afirma que todo el mundo se va a convertir en cristiano; todo lo contrario. El evangelio en general es y será rechazado porque el ser humano prefiere vivir a sus anchas sin pasar por las angostas de la ética cristiana, la de Jesús.

El primer error teológico es doble: pensar que todos se van a convertir a Cristo en el país, y que con gobernantes cristianos habrá justicia, paz y felicidad. Eso no ha ocurrido en ninguna parte y nunca va a ocurrir. Lea el Nuevo Testamento y verá cuán humanos son los cristianos.

El segundo error teológico es la peligrosa mezcla de religión con política, especialmente cuando el político que se llama cristiano es de formación tanto teológica como política poco estructuradas. La madurez de pensamiento no se logra en tres días, como si fuéramos plátanos.

Muchos cristianos evangélicos, sin darse cuenta, tienen una mentalidad constantiniana y medieval del poder (reino de Dios = control del gobierno); la misma que los cristianos evangélicos tanto le han criticado a la iglesia católica romana. ¡Qué ironía! Pero no se dan cuenta, precisamente por la falta de conocimiento de la historia, de la teología y de la política. ¡Qué peligro!

En cuanto a lo sociológico, uno no pasa del miedo al agua a una competencia intercontinental de veleros de la noche a la mañana. En Colombia, los cristianos evangélicos hace dos décadas eran o liberales o apáticos a la política. Esto último por una escatología apocalíptica, más hollywoodense que bíblica. ¿Qué se podía esperar? Cuando se les habló de las lecciones de la historia y de la inviabilidad de su empresa, respondieron con altiva ignorancia: “eso no nos va a pasar a nosotros.”

Los males que cometa el político cristiano evangélico y su partido serán sobredimensionados, exagerados, y publicitados como ningún otro en la sociedades latinoamericanas mayormente católicas, por una sencillísima razón: los políticos cristianos evangélicos cayeron en su propia trampa, movidos por la ambición, la teología distorsionada y la ignorancia crasa. Su discurso se olvidó que son seres humanos y arrogantemente descalificaron a los demás. Se declararon diferentes y resultaron iguales.

El hecho de que la gente haga tanta leña de estos árboles caídos muestra que los críticos tienen un sentido de lo correcto y, más aún, una vara ética más alta para medir a quienes ejercen cargos públicos no como ciudadanos, sino como cristianos. Por eso la factura tan elevada.

La necesidad más urgente en nuestro continente en términos de política es la cultura ciudadana. Cuando tengamos ciudadanos con cultura democrática, entonces podremos decir que tenemos democracia. Hasta el momento tenemos sólo maquinarias políticas y uno que otro caso aislado de verdaderos votos de opinión. Eso explica por qué es posible seguir eligiendo corruptos con tan poca participación ciudadana.

No vamos a decirles hoy a los mal llamados políticos y partidos cristianos evangélicos lo que le dijo Maradona a sus críticos. Tampoco eso sería muy cristiano. Pero sí es necesario advertirle a la gente de lo irresponsable y arrogante que es hablar de “partidos políticos cristianos.” Si alguien anhela ser político, gánese los votos en franca lid, no utilizando las maquinarias de las iglesias que a última hora en nada difieren de las maquinarias políticas que tanto hemos criticado.

La franca lid es el trabajo honesto y dedicado por el bien público, desde abajo. A la hora de votar, el elector vota por la historia pública del candidato y su partido, no por una religión. No confundamos elección de ministros religiosos con elección de ministros de gobierno.

Tantos parecidos entre los mal llamados políticos cristianos con los políticos tradicionales sugiere que Pierre Bastian tiene razón: Muchos de los movimientos “cristianos” de América Latina no son más que una expresión de la religiosidad popular católica.

Tomado de: www.pidolapalabra1.blogspot.com

lunes, 26 de octubre de 2009

El Adulterio Según Proverbios 6 Parte: Conclusiones

Haciendo un recuento de todo lo planteado en las cinco partes anteriores, podemos concluir de acuerdo a la enseñanza bíblica lo siguiente:

1. Debemos persuadirnos que tomar la vía del adulterio no es inteligente, La sabiduría espiritual está en poder discernir o saber con anticipación que decisiones nos convienen o no. El adulterio daña mi vida sentimental, emocional, espiritual y rompe mi relación con Dios. Para que voy a andar en angustia y desespero?. Para que voy a andar en afugias económicas?. La Biblia dice que es necio y falto de inteligencia aquel que opta por el adulterio.

2. No debemos exponernos. Hay que resistir los embates de la tentación. El mundo en que vivimos o el que nos toco vivir es un mundo cargado de lujuria, lascivia, pornografía, etc. Constantemente somos bombardeados atraves de los medios. Revistas, películas, internet y demás que cargan emocionalmente y sexualmente tanto a hombres y mujeres y los predisponen al pecado. La cuestión aquí es: Que leemos?, Que vemos?, Que buscamos en Internet?. El meollo del asunto no es negarnos totalmente a los medios, es ser selectivos en los contenidos. Por otro lado y reconociendo nuestras debilidades no demos lugar a que la tentación nos alcance. Corramos como José.

3. No se trata de ser paranoicos, pero sí de saber identificar a la mujer o el hombre que está tendiendo sus redes para atraparnos. Sabemos cuáles son las técnicas de seducción. Si nos damos cuenta que somos blanco de ellas, tomar distancia y evitar. Pensemos siempre que al comienzo todo se nos muestra hermoso pero después viene la realidad. Cuando hemos caído en manos de alguien, somos fácilmente manipulables y bajo el dominio total del extraño o extraña, perdemos la voluntad. Mejor es no ceder.

4. El consejo bíblico es recrearme en la mujer de mi juventud. Que ella sea suficiente para mí en lo sexual. Que me satisfaga en ella o en el. Es concentrarme en mi relación exclusiva y así considerarla. Cultivemos nuestra relación con nuestro conyugue. No dejemos que la perversidad manche nuestro lecho matrimonial, y si hay problemas busquemos ayuda especializada basada en la Biblia.

Oremos: Padre, gracias por regalarnos a Jesús. Jesús gracias por entender mis debilidades, tú mismo fuiste tentado en todo según nuestra semejanza pero sin pecado. Gracias por interceder por nosotros. Gracias por qué tenemos libre entrada al trono de la Gracia y allí somos fortalecidos y confortados. Señor que en el momento de la tentación y de la debilidad nosotros tengamos las fuerzas de ir a ti y doblar nuestras rodillas. Señor, tú oraste al Padre: No te pido que los quites del mundo sino que los guardes del mal. Aquí estamos, danos tu poder para vencer, ayúdanos a permanecer firmes, a luchar por tener matrimonios que te glorifiquen a ti, que a nuestros ojos nuestras esposas sean las más hermosas. Que ninguna que veamos en la calle nos parezca más linda que la Reina que tenemos en la casa, gracias por el regalo y la bendición de la mujer que nos diste por esposa, quiero vivir con ella hasta que la muerte nos separe. Amén.

viernes, 23 de octubre de 2009

El Adulterio Según Proverbios Parte 5: El Consejo Final (Proverbios 5:15-20)

Después de desarrollar cuatro artículos, advirtiendo de los peligros de enredarse con una mujer fuera del matrimonio y de la vigorosa condenación de la promiscuidad sexual que hace Dios en este libro, tomamos el pasaje de Proverbios 5:15-20, como el consejo sabio y final de las Escrituras acerca del tema. Este texto bíblico nos dice cual es la alternativa al adulterio: “La Fidelidad”. Expone lo que el hombre debe hacer, en lugar de estar buscando aventuras en la calle.

Estas palabras están dirigidas a los esposos, pero son aplicables a las esposas también. Ellas hablan de la fidelidad de un cónyuge para con el otro, de encontrar gozo en esa persona, de tener contentamiento en esa relación.

No hay duda ninguna de que el patrón divino para el matrimonio es un hombre para una mujer. Esa fue la intención de Dios desde el principio de la historia. “Por tanto dejara el hombre a su madre y a su padre y se unirá a su mujer y serán los dos una misma carne”. Cuando a Jesús se le pregunto acerca del divorcio, El le refirió a sus interrogantes las palabras de Dios en su intención original. El divorcio es algunas veces permitido, por la dureza de nuestros corazones (Rebeldía, por estar alejados de Dios, por la perversidad humana), dijo Jesús. Pero Dios nunca lo concibió. Las escrituras dicen que Dios reprueba el divorcio, porque el instituyo el matrimonio para que sea algo permanente.

Las cisternas y los pozos eran en aquellos días, de propiedad privada y de gran valor. Aquí se les está diciendo claramente a cada persona casada, que hay como en la antigüedad, una cisterna un pozo que es “tu propiedad privada” es decir tu esposo, tu cónyuge. El refrigerio (Satisfacción sexual) que puede sacarse de él, es solo para ti, y no para otros. Hay algunas cosas en la vida que no pueden ser compartidas. Son cosas muy personales, imposibles de dividir, cosas que dependen de un COMPROMISO ESPECIAL y que no pueden tenerse en común.

Hay una pregunta que se nos formula en este pasaje ¿Se derramarán tus fuentes en las calles, y tus corrientes de aguas en las plazas?. En otras palabras: ¿Podrá tu cónyuge, el que vos tomaste en tu corazón, ser considerado una propiedad pública? El argumento que se nos presenta aquí es: Bebe el agua de tu misma cisterna, porque si bebes la de otro, la que es tuya estará a disposición de otros. El hombre que le es infiel a su mujer, la está empujando a hacer lo mismo. La mujer que le juega la vuelta a su marido, no puede esperar que su esposo le sea fiel. Y esto provocaría una tragedia en este hogar. Por otro lado algunos creen que el texto también tiene la connotación de que la promiscuidad hace que se engendren hijos fuera del matrimonio (Como efectivamente ocurre), tal conducta además de ser pecado, es irresponsable. No puedes andar por ahí dejando hijos por todo lado.

En la Biblia el matrimonio es un asunto esencialmente de pacto. Un hombre y una mujer se comprometen a sí mismos el uno con el otro. “Yo prometo”, dice el hombre, ”delante de Dios y de estos testigos presentes amarte, cuidarte, protegerte y conservarme exclusivamente para ti mientras viva, en riqueza y en pobreza, en salud y enfermedad, hasta que la muerte nos separe”, y lo mismo promete la mujer. Esa es nuestra dignidad como seres humanos, que podemos comprometernos el uno con el otro, que podemos unirnos el uno con el otro con promesas de gran significado, que podemos prometemos lealtad el uno al otro. Pero estos votos solo pueden cumplirse cuando el hombre y la mujer pertenecen y siguen a Dios.


La fidelidad (De acuerdo al texto), no es simplemente una obligación religiosa. El llamado que se hace aquí es a gozarse con su esposo/a, a dejar que sus caricias le satisfagan, a recrearse siempre con su amor.

La invitación entonces, es a no buscar en la calle en desobediencia, lo que tenemos en la casa con bendición, a tomar lo que es mío, lo que es exclusivo y no buscar lo que es de dominio público (Mujer extraña, adultera, prostituta, prepago). La bendición de Dios está en alegrarme con mi mujer dentro de una relación sexual plena. Mi manantial (Esposa), es bendito, es aprobado por Dios. Disfruta las caricias de tu esposa. ¿Qué necesidad hay de buscar otra?, ninguna. El deleite de los esposos es del uno con el otro, y entre más nos dedicamos a fortalecer y hacer en extremo gratificantes los espacios íntimos con nuestros conyugues dentro de los límites de la pureza y la belleza del sexo tal como fue diseñado por Dios, estaremos colocando una muralla alrededor de nuestro matrimonio que nos protegerá del adulterio (Muchos hombres tienen una relación extramatrimonial porque con su esposa no pueden realizar ciertas prácticas sexuales perversas enajenados muchas veces por la pornografía). Por último el texto dice que me alegre con la mujer de mi juventud. No agrada a Dios, ni es bueno, ni justo cambiarla después del paso de los años por una más joven. Ellas podrían hacer lo mismo, lo cual tampoco está bien. El matrimonio fue diseñado por Dios para que durara toda la vida y El no se equivoco, se puede lograr bajo los preceptos divinos. En la desobediencia del hombre es que tiene espacio el divorcio.

"Bebe agua de tu cisterna y agua fresca de tu pozo. ¿Se derramarán por fuera tus manantiales, tus arroyos de aguas por las calles? Sean para ti solo, y no para los extraños contigo. Sea bendita tu fuente, y regocíjate con la mujer de tu juventud, amante cierva y graciosa gacela; que sus senos te satisfagan en todo tiempo, su amor te embriague para siempre. " (Proverbios 5.14-19, LBLA) .

Algunas ideas y textos fueron tomados del libro: “Palabras de Esperanza”.

Espere en Noviembre la serie sobre El Cantar De Los Cantares.

miércoles, 21 de octubre de 2009

El Adulterio Según Proverbios Parte 4: La Realidad De La Mujer Extraña

Una de las cosas más difíciles para aquellos que tienen una aventura o relación permanente con una mujer fuera del matrimonio, es descubrir luego de caer, sus métodos y su verdadera personalidad. La mujer extraña tal como la define proverbios, es aquella que premedita y estudia a su objetivo, se relaciona con el hombre ocultando sus verdaderas intenciones, es arrolladora, no te deja pensar, ni analizar, te induce al error por la velocidad con que habla y exige respuestas. Es retadora, desafía y manipula (Pr 7). Qué triste es cuando nosotros exponemos a nuestras esposas o esposos, a encuentros desagradables con este tipo de personas. Cuantas mujeres al reclamar su legítimo derecho como esposas han sufrido hasta violencia psicológica, física y aun la muerte a manos de la mujer extraña. Cuantos hombres han sufrido de igual manera la misma suerte con los amantes de sus esposas. Qué final tan triste para la persona con la que nos casamos supuestamente enamorados y a la cual le hicimos un voto de amor y fidelidad para toda la vida. La infidelidad está al acecho, hoy en día las oportunidades se presentan a la vuelta de la esquina, ¿Qué hacer?, permanecer en Jesús, humillarnos bajo la poderosa mano de Dios, ir al Trono de la Gracia, resistamos, sometámonos a Dios. No seamos como el buey que va al degolladero. La mujer extraña es una trampa en la que caemos y de la cual es muy complicado salir (Pr 22:14), (Mi abuelo abandono a mi abuela y aun cuando quiso regresar no pudo. Terminaron velándolo cuando murió en la casa de mi abuela, la mujer extraña se lo entrego para que ella le hiciera el funeral, el testimonio es fuerte), es tan terrible el fin que le espera al hombre que cae en las redes de la mujer extraña, que en el pensamiento del proverbista, la misma es considerada como un instrumento de Dios para castigarlo por su desobediencia que en este caso es abandonar a su esposa. El texto tiene la connotación de que el hombre adultero es un hombre oprimido. La misma condición de desobediencia, la vida de infidelidad, dejar a su esposa e hijos, la presión continua de la mujer extraña, hace de este hombre un hombre oprimido, no es feliz, está incompleto. La infidelidad no importa con quien sea, multiplica el pecado entre los hombres. En la actualidad y con la ayuda de la liberación femenina y la reivindicación de los derechos e igualdad de las mujeres, en uno de sus varios efectos negativos, la infidelidad de las mujeres casi que supera a la de los hombres. El problema no es de los hombres apenas. Matrimonios a buscar a Dios, a practicar su Palabra, a construir matrimonios felices y fuertes. No menospreciemos el consejo, no sea que digamos después porque no escuche, porque no hice caso.

"Ahora pues, hijos, oídme, Y no os apartéis de las razones de mi boca. Aleja de ella tu camino, Y no te acerques a la puerta de su casa; Para que no des a los extraños tu honor, Y tus años al cruel; No sea que extraños se sacien de tu fuerza, Y tus trabajos estén en casa del extraño; Y gimas al final, Cuando se consuma tu carne y tu cuerpo, Y digas: ¡Cómo aborrecí el consejo, Y mi corazón menospreció la reprensión; No oí la voz de los que me instruían, Y a los que me enseñaban no incliné mi oído! Casi en todo mal he estado, En medio de la sociedad y de la congregación." (Proverbios 5.7-14, RVR60).

Lea en: www.bereano-devociondiaria.blogspot.com : A Prueba De Fuego, devocional relacionado con el tema del matrimonio.

El viernes 23 de Octubre: El Adulterio Según Proverbios Parte 5: El Consejo Final (Pr 5:15-19).

El Lunes 26 de Octubre: El Adulterio Según Proverbios Parte 6: Conclusiones

martes, 20 de octubre de 2009

Algo Sobre El Matrimonio

Existen muchas opiniones acerca del matrimonio y lo frecuente es que estas sean negativas. Entre a Google y escribí opiniones sobre el matrimonio y encontré lo siguiente:

Toda persona debería casarse alguna vez; después de todo, la
felicidad no es lo único en la vida. (Anónimo)

- Un arqueólogo es el mejor marido que una mujer puede tener;
mientras más vieja se pone, más interesante la encuentra. (Agatha
Christie)

- Los solteros deberían pagar más impuestos; no es justo que
algunos hombres sean más felices que otros. (Oscar Wilde)

- No te cases por el dinero; puedes conseguir un préstamo mas
barato. (Proverbio Escocés)

- Un psiquiatra es una persona que te daría las respuestas caras
que tu esposa te daría gratuitamente. (Anónimo)

- Los solteros conocen más acerca de las mujeres que los casados;
si no fuera así, estarían casados también. (H. L. Mencken)

- Cuando una pareja de recién casados sonríe, todo el mundo sabe
por qué. Cuando una pareja de 10 años de casados sonríe, todo el
mundo se pregunta, "¿por qué?"

- El amor es ciego, pero el matrimonio milagrosamente te devuelve
la visión.

- Cuando un hombre le abre la puerta del auto a su esposa, usted
puede estar seguro de una cosa: o el auto es nuevo, o es una nueva
esposa. 

- En Colombia es común escuchar las palabras matricidio, se te acaba el tiempo y ya estas arreglado (No hay salvación ni escape).

Creo que si hay una institución establecida por Dios atacada, desacreditada y desprestigiada es el matrimonio. Es mas en nuestras reuniones cristianas es normal escuchar a veces expresiones de este tipo. Goza la vida, no seas bobo, etc, son consejos comunes, muchos prefieren la soltería aun después de los 40 (Tanto hombres como mujeres). El divorcio se ha vuelto cosa de rutina aun en parejas de cristianos. Ante todo este panorama me pregunto:

- ¿Dios se equivoco al instituir el matrimonio?

- ¿El diseño de Dios fue imperfecto?

- ¿Dios no quería que fuéramos felices y se invento el matrimonio?

En primer lugar, Dios no se equivoco al instituir el matrimonio. Estoy convencido que además de la campaña de desprestigio que se le ha hecho y se le hace al matrimonio, el mayor problema es que no se educa a los solteros para el matrimonio. Los cursillos prematrimoniales no son suficientes, mucho menos en el mundo que le toco enfrentar a nuestra generación. Mucha gente se casa sin saber que es el matrimonio, que es convivir con una persona diferente, que es amar en realidad. Necesitamos enseñar a la gente como enfrentar esta vida nueva que comienza luego de la boda. En segundo lugar, el diseño de Dios fue perfecto. Hoy tomamos la definición de roles que ha hecho la psicología y los llevamos al matrimonio para ponerlos en práctica y el resultado es la competencia entre los esposos. Con el perdón de los psicólogos, a mi la psicología no me va a decir cómo manejar mi matrimonio, quien lo diseño fue Dios y él sabe cómo funciona. Busquemos en las Escrituras y vamos a encontrar como es que se vive estando casados. El problema es que hemos cambiado la Palabra de Dios por las teorías humanas de diversa índole que en nada ayudan a ser felices como pareja. Por último, la motivación de Dios al instituir el matrimonio es la de proporcionar tanto al hombre como a la mujer su complemento, su otra mitad, la felicidad completa es estando completos. El reto de nosotros los cristianos es: DEMOSTRARLE AL MUNDO QUE SI SEPUEDE SER FELIZ ESTANDO CASADO. DIOS SERA GLORIFICADO EN MATRIMONIOS QUE MUESTREN AL MUNDO QUE SON FELICES EN MEDIO DE UN MUNDO DONDE LA INFIDELIDAD, LA MENTIRA Y LA HIPOCRESIA SON EL PAN DE CADA DIA. QUE EL PADRE CELESTIAL NOS AYUDE.

lunes, 19 de octubre de 2009

El Adulterio Según Proverbios Parte 3 (Capitulo 6:20-35): Oponiendo Resistencia

En el desarrollo del tema hemos explicado lo contenido en los versículos 20 al 24, por lo que vamos a continuar en el 25. Hasta ahora hemos colocado al hombre como víctima, no sin decir que antes que este papel no ha de asumirse por el mismo. ¿Qué actitudes o conductas debe tomar el hombre para no caer?. En primer lugar, no codiciar su hermosura en su corazón. Codiciar en el texto, es el deseo de encontrar placer en la mujer que tengo al frente, es el impulso natural de tener una relación de tipo sexual. La Biblia describe esto como un deseo de la carne el cual debe ser controlado por el Espíritu Santo que está en nosotros. Alguna vez has estado cerca de una mujer y te han dado ganas de abrazarla, de darle un beso, de tener sexo con ella. Esto puede suceder sin planearlo, aquí lo importante es el freno que se lo coloque a lo que estoy sintiendo y la decisión de no volver a exponerme, de no desear ver a esta mujer de nuevo, de alejarme de ella hasta que pase el torbellino que provoca en mi corazón. Continua diciendo: “Ni ella te prenda con sus ojos”. El problema es que cuando nos sentimos atraídos, la tentación es ver, encontrarme, hablar con aquella mujer. Si propiciamos los espacios para que estas cosas se den estaremos a punto de caer. Nosotros mismos permitimos que nos pongan contra la espada y la pared, que nos dejen sin sitio por donde escapar y que al final entreguemos la voluntad a la mujer, logrando esta su objetivo de atraparme en el momento en que ya he perdido las fuerzas para defenderme. ¿Tomara el hombre fuego en su seno sin que sus manos ardan?, en otras palabras no juegues con fuego por qué terminas quemándote, así es el que se llega a la mujer de su prójimo; no quedara impune ninguno que la tocare. El efecto del adulterio, el daño que este produce, será recibido con toda su fuerza por aquel que cae. La perdida de la esposa, de los hijos, el repudio de la familia, la ruina económica, la infelicidad y la ruptura sentimental hacen muchos más daño del que a veces pensamos. Corrompe su alma el que tal hace. La idea es de devastación, la de lanzar una bomba en un lugar y no dejar nada, el que adultera se daña así mismo. Es una herida que dejara marcada la vida del hombre o la mujer que adultera. Termina el texto hablando de las consecuencias del adulterio en relación a la tercera persona, la directamente afectada por el engaño, la ultima que se entera. La ira y la rabia que produce es irracional en muchos casos. ¿Cuántos crímenes por motivos pasionales ocurren a diario?. Salomón (Quien se considera autor del libro), sigue con la misma línea de pensamiento y argumenta en el capítulo 6, que nosotros no debemos ser victimas pasivas ni a nivel del corazón ni de la práctica diaria. El Cristiano debe aprender a controlar lo que siente, los principios bíblicos deben primar, la obediencia a Dios debe prevalecer como actitud de vida. No lleguemos al extremo de la indefensión donde ya no hay nada que hacer. Nuevamente mi hermano. No hay que exponerse, no hay que propiciar los espacios. Las crisis matrimoniales no son excusa para buscar compañía femenina, mucho menos cuando nos sentimos atraídos hacia alguien. Las crisis matrimoniales hay que afrontarlas como corresponde a cristianos, el divorcio no debe ser una opción para nosotros. Cuando hay problemas en el matrimonio hay que acudir al árbitro por excelencia. El Señor Jesucristo. Si tanto el hombre como la mujer se someten a la Palabra, a lo que El Señor ha dicho, el matrimonio va a salir adelante, las separaciones ocurren cuando alguno de los dos o ambos no acatan la Palabra. Cuidémonos el uno al otro, cuidémonos a nosotros mismos cuando estamos solos, no se trata de paranoia pero si de identificar a tiempo la situación y detenerla de una vez, no dejar que comience el proceso que me lleve a la caída. El miércoles 21 de octubre cuarta parte.

viernes, 16 de octubre de 2009

El Adulterio Según Proverbios Parte 2 (Capitulo 2): Las Técnicas De Seducción

Vea en la entrada anterior la primera parte. Tercera parte el lunes 19 de octubre.
En la primera parte miramos como la condición espiritual es parte decisiva y determinante en la vida del cristiano, en lo que tiene que ver con caer o no caer, sea adulterio o sea cualquier otro pecado. La condición espiritual va a depender de si tengo o no en cuenta la Palabra de Dios. En esta segunda parte haremos un resumen de las técnicas de seducción de la mujer extraña, no sin antes considerar los versículos 12 al 15, en lo que respecta al tema del adulterio en la practica. No podemos negar la influencia de los “amigos”, en la infidelidad y mas si frecuentamos amistades no creyentes. Estos nos animan a traicionar a nuestros conyugues, si ven que le caemos bien a alguna mujer nos dicen que aprovechemos, que no dejemos pasar la “papaya” (oportunidad). El texto nos dice que estos hombres hablan perversidades, no son rectos, se alegran de su maldad, entonces podemos preguntarnos: ¿Qué hacemos compartiendo tiempo con ellos mas del necesario?, (En el caso de los compañeros de trabajo). Por otro lado no debemos aceptar sus insinuaciones y conductas, marquemos limites que impidan que nuestra vida espiritual sea invadida por este tipo de personas. En este punto lo que tenemos que revisar son el tipo de amistades que tenemos. Como ya lo dije antes todo lo que aquí exponemos es aplicable también a las mujeres.
La mujer extraña: En primer lugar es ajena (En el caso de las casadas que abandonan o son infieles a sus maridos). En el caso de los casados que se involucran con solteros , el ajeno eres tu y soy yo. En el peor de los casos el hombre o la mujer termina abandonando a la mujer de su juventud.
El adultero se olvida del pacto de su Dios, al desobedecer se rompe la relación con Dios. El extremo se da cuando se quiere justificar el adulterio con argumentos espirituales y presentarlo como si Dios lo aprobara. (7:13-15). La idea del texto es que es tal la ferocidad, voracidad y descaro de la mujer que trata de convencer a su victima confundiéndolo y dándole a entender que con el sacrificio hecho el asunto con Dios esta arreglado. La falsedad es el fundamento del adulterio. El común denominador en las técnicas de seducción de la mujer extraña es el uso de las palabras. Lo primero es el halago, es la palabra suave pero falsa, la que se dice con la intención de engañar, de persuadir poco a poco, como la gota que cae y va abriendo un hoyo después de mucho tiempo. Sus labios destilan miel, es el halago por sorbos pequeños de tal manera que el hombre o la mujer que lo recibe queda con la expectativa del siguiente encuentro en el que recibirá otro sorbo. Se mantiene el interés. El texto sugiere que el que hace el trabajo de seducción tiene una experiencia previa. No es un neófito en el asunto, sabe muy bien lo que hace y su fin es lograr que su victima caiga en sus redes y lograr su botín, su parte. El texto dice que es tal su insistencia, su acoso que lo obliga o manipula a tal punto que lo hace caer, lo hace extraviarse, lo hace pecar, lo lleva de la luz a las tinieblas, es la idea de que el mismo que lo seduce es su verdugo. Al final lo rinde, lo deja sin voluntad propia, lo coge de la mano y lo lleva adonde quiere, hace lo que quiere (En el mayor de los casos el fin de la seduccion es economico). La victima pierde se voluntad. (Pr 7:21; 6:26). Lo peor es que después nos damos cuenta que la imagen inicial que nos dieron es falsa y la realidad es totalmente diferente, el resultado es una tremenda angustia, decepción y ruina en general.
Nos hemos encontrado alguna vez con todas estas situaciones, seguro que si. Que Dios nos ha guardado es verdad, sin embargo hay algo cierto y es que la mujer extraña no puede lograr su objetivo sin colaboración del hombre que es su blanco. Somos nosotros los que damos entrada y los que permitimos su accionar, los que nos quedamos estáticos escuchando sus argumentos y palabras, los que nos exponemos a que al final nos convenza y los que en nuestro corazón deseamos caer rendidos en sus redes. Lo mejor que podemos hacer es cuidar nuestra vida espiritual, orar al Señor para que nos de el discernimiento para identificar a la mujer extraña y descubrir a tiempo sus intenciones y apartarnos de ella a tiempo sin exponernos a sus técnicas de seducción. Vayamos al trono de la Gracia, caigamos de rodillas y pidamos al Señor su ayuda y oportuno socorro, que el Padre nos libre, nos de el discernimiento y la voluntad para decir no, y en ultimas nos de las fuerzas para correr cuando sea necesario siguiendo el ejemplo de José.

El Adulterio Según Proverbios Parte 1 (Capitulo 2): Oigamos El Consejo

Introducción:

Antes de iniciar quiero aclarar que esta serie de artículos no pretende ser un estudio exegético estricto sino un acercamiento al texto buscando su aplicación practica. Uno de los problemas mas recurrentes y que frecuentemente se presenta en las Iglesias es el adulterio. No es extraño que oigamos o leamos noticias de ministros famosos, pastores, lideres y creyentes en general que han caído y con ello han dejado una estela de dolor en sus familias, asombro y decepción en los fieles e incredulidad y descredito en el mundo no cristiano. El libro de Proverbios nos da una amplia ilustración. El escritor del libro, al parecer basado no solo en su conocimiento personal de Dios sino también en su experiencia particular, articula toda una perspectiva acerca del tema en el capitulo 2, siguiendo luego en otros textos donde amplia sus argumentos. La parte inicial comprende los versículos del 1 al 11, en donde desarrolla todo un argumento persuasivo, intentando buscar un razonamiento en la persona no solo involucrando la parte espiritual sino también la parte practica, y en la cual se adelanta a decirle al oyente las consecuencias de involucrarse en una relación con la mujer extraña (Cualquiera que no sea tu esposa).

Exposición:

Comienza el autor, diciendo que lo primero es recibir las palabras de Dios, el consejo. Debo hacer mías las palabras de Dios, oírlas, poner todo el interés en lo que Dios dice, es un regalo que no puedo rechazar. Luego de recibir la Palabra debo guardarla. El que guarda la Palabra se esta adelantando a una posible tentación. Se vuelve sagaz, astuto en la pelea practica y diaria con el pecado. Adquiere un discernimiento que le permite ver la amenaza y defenderse de ella. El que guarda los mandamientos se protege asimismo, es un sobreviviente. Puede enfrentar la mas grande tentación y a pesar de que las condiciones supongan todo para caer, el que guarda los mandamientos no caerá, va a sobrevivir, el pecado no va a acabar con el. Por otra parte el oyente debe ser inteligente, saber que es lo que le conviene y actuar en consonancia. Para el las Palabras de Dios deben ser como un tesoro escondido que al descubrirlo lo hace prudente. El efecto de hacer caso al consejo de Dios es que habrá entendimiento del temor de Dios. El que entiende, reverencia a Dios y esta a dispuesto a obedecer. Cuando Dios habla debo atender, oír, aceptar y obedecer, eso permitirá conocer a Dios y ponerse de acuerdo con El. “Por que Jehová da la sabiduría y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia. El provee de sana sabiduría a los rectos; es escudo a los que caminan rectamente. Es el que guarda las veredas del juicio, y preserva el camino de sus santos”. La sana sabiduría según el texto, me lleva al éxito en la relación con Dios y en la vida espiritual. Implica también que al tenerla la maldad no lograra su propósito de hacerme caer. La sabiduría aquí también tiene que ver con la adquirida en la experiencia personal, lo interesante es que la misma lo lleva a la conclusión que Dios tiene la razón. ¿En que nos ponemos de acuerdo con Dios luego del proceso antes descrito?: En primer lugar en lo que es justo y correcto, en segundo lugar lo que es estar limpio ante un posible juicio de parte de Dios y en tercer lugar la equidad, que tiene que ver con darle a otros el mismo trato que yo merezco y por ultimo entenderemos lo que es todo buen camino, la senda por donde debemos caminar en nuestra relación con Dios y con el prójimo. “Cuando la sabiduría entrare tu corazón, y la ciencia fuere grata a tu alma, la discreción te guardara; te preservara la inteligencia”. Concluyendo podemos decir: El proceso de la caída en el adulterio comienza por desatender la voz de Dios, esto me lleva a perder habilidad y sagacidad en la lucha diaria contra la tentación y el pecado, anula la prudencia, todo el conocimiento de Dios que tenemos queda bloqueado, no hacemos uso de el, se pierde el temor de Dios y la reverencia hacia El, la sana sabiduría se convierte en sabiduría aplicada a lo que me conviene (Justificar de alguna manera mi adulterio), Dios no tiene la razón la tengo yo. Nos importa lo que es justo y correcto (La mujer de mi juventud, la que me dio los hijos, la que paso conmigo vicisitudes, la que sufrió a mi lado, la que aguanto mis errores y no me abandono a pesar de ellos, la que ha sido fiel y muchas otras cosas mas, ahora tiene miles de defectos y se justifica cambiarla porque ya no sirve, en cambio la extraña tiene mil virtudes), no me importa el juicio de Dios ni ser equitativo. Mi inteligencia y conocimiento espiritual ha sido remplazado por los impulsos sexuales que me llevan a la mujer extraña, el comportamiento se guía por el instinto (Al igual que los animales cuando están en celo). La cuestión es que el adulterio no es una acción de dejar a mi esposa y tener otra mujer, es la acción recurrente. Hoy dejo a mi esposa por otra, luego dejo a la otra por otra y así sucesivamente. La incapacidad para controlar mis impulsos, mi carne por abandono de lo espiritual me lleva a una situación de esclavitud que al final me arruinara en todos los aspectos. Para finalizar el tema del adulterio hoy en día no es solo de los hombres, es también de las mujeres. Igualmente podríamos hablar del “Hombre extraño”.

miércoles, 14 de octubre de 2009

Serie Sobre El Adulterio Según La Perspectiva Del Libro De Proverbios

A partir del viernes y con actualización diaria excluyendo el día domingo, publicare una serie de estudios escritos en forma de artículos sobre el tema. El libro de Proverbios nos provee una amplia perspectiva. Espero que Dios nos ayude a entender y que podamos no solo evitar la caída sino enseñar y compartir con otros. “La Mujer Extraña”, como la define el autor de Proverbios es la que debemos evitar. Les invito mis hermanos a orar para que Dios haga de nosotros cristianos sagaces y astutos que veamos la tentación a lo lejos y cuando esta llegue ya no nos encuentre. Dios les bendiga.

Bereano

martes, 13 de octubre de 2009

Evangelismo y Acción Social Por John Stott

Éticamente, hay un redescubrimiento de la responsabilidad del amor por el prójimo, que es el siguiente mandamiento: “Amar nuestro prójimo como amamos a nosotros mismos”. Lo que esto significa en la práctica será determinado por la definición de las Escrituras sobre “nuestro prójimo”. Nuestro prójimo es una persona, un ser humano, creado por Dios. Y Dios no lo creó como una alma sin cuerpo (para que pudiéramos amar solamente su alma), ni como un cuerpo sin alma (para que pudiéramos preocuparnos exclusivamente con su bienestar físico), en tampoco un cuerpo-alma en aislamiento (para que pudiéramos preocuparnos con él solamente como un individuo, sin en los preocupar con la sociedad en que él vive). No!

Dios hizo el hombre un ser espiritual, físico y social. Como ser humano, nuestro prójimo puede ser definido como “un cuerpo-alma en sociedad”.Por lo tanto, la obligación de amar nuestro prójimo nunca puede ser reducida para solamente una parte de él. Si amamos nuestro prójimo como Dios creó (lo que es mandamiento para nosotros), entonces, ineludiblemente, estaremos preocupados con su bienestar total, y bienestar de su cuerpo, de su alma y de su sociedad. Martin Lutero King expresó esto muy bien:

“Religión trata tanto con El Cielo como con la tierra... Cualquier religión que profesar estar preocupada con las almas de los hombres y no está preocupada con la pobreza que los predestina a la muerte, con las condiciones económicas que los estrangula y con las condiciones sociales que los hacen paralíticos, es una religión seca como pieria” (My life wih Martin Luther King Jr. Por Coretta King, Hodder 1970, p. 127). Yo creo que deberíamos añadir que “una religión seca como poeira”, es en la realidad, una religión falsa.

Es verdad que el Señor Jesús ressurrecto dejó la Gran Comisión para su Iglesia: predicar, evangelizar y hacer discípulos. Y esta comisión es aún la obligación de la Iglesia. Pero la comisión no invalida el mandamiento, como si “amarás tu prójimo” hubiera sido sustituido por “predicarás el Evangelio”. Ni tampoco reinterpretar amor al prójimo en términos exclusivamente evangelísticos. Al contrario, enriquece el mandamiento amar nuestro prójimo, al añadir una dimensión nueva y cristiana, expresamente la responsabilidad de hacer a Cristo conocido para ese nuestro prójimo.

Al rogar que deberíamos evitar la elección más que ingenua entre evangelismo y acción social, yo no estoy suponiendo que cada creyente deba estar igualmente envuelto en ambos. Esto sería imposible. Además de eso, debemos reconocer que Dios llama personas diferentes y las dota con dones apropiados a la su llamado. Ciertamente cada creyente tiene la responsabilidad de amar y servir el prójimo a medida que las oportunidades se manifiestan, pero esto no lo inhibirá de concentrarse - conforme su vocación y dones - en alguna incumbencia particular, sea alimentando el pobre, asistiendo al enfermo, dando testimonio personal, evangelizando en el hogar, participando en la política local o nacional, en el servicio comunitario, en las relaciones raciales, en la enseñanza o en otras buenas obras.

Aunque cada creyente, individualmente, debe descubrir como Dios lo ha llamado y dotado, me aventuro a sugerir que la iglesia evangélica local, como un todo, debe preocuparse por la comunidad secular local como un todo. Una vez que esto sea acepto, en principio. Creyentes individuales, que comparten las mismas preocupaciones, serían incentivados a juntarse en “grupos de acción y estudio”. No para acción sin estudio previo, ni para estudio sin acción consecuente, pero para ambos. Tales grupos, con responsabilidad, considerarían en oración un problema particular, con la intención de actuar atacando el problema.

Un grupo podría estar preocupado con el evangelismo en un nuevo conjunto habitacional, en lo cuál (hasta donde es conocido) no vive ningún creyente, o con una sección particular de la comunidad local - una república para estudiantes, una prisión, estudiantes recién-formados etc. Un otro grupo podría dedicarse a los problemas de los inmigrantes y de las relaciones raciales, de una favela de área y de habitaciones deficientes, de un asilo para viejos desamparados o de un hospital; de personas ancianas que tienen pensión, pero se sienten solos, etc. La posible lista es casi interminable. Pero si los miembros de una congregación local fueran a compartir las responsabilidades evangelísticas y sociales de la iglesia en conformidad con sus intereses, llamadas y dones, mucho trabajo constructivo podría ciertamente ser hecho en la comunidad

Yo no conozco cualquiera otra declaración de nuestra doble responsabilidad cristiana, social y evangelística, mejor que aquella hecha por el Dr. W.A . Visser: “Yo creo”, dijo él, “que con respecto a la gran tensión entre la interpretación vertical del Evangelio como esencialmente preocupada con el acto de la salvación de Dios en la vida de los individuos y la interpretación horizontal de esto, como principalmente preocupada con las relaciones humanas en el mundo, debo huir de aquel movimiento oscilatorio más que primitivo de ir de un extremo para el otro. Un cristianismo que ha perdido su dimensión vertical ha perdido su sal y es, no solamente insípido en sí aún, pero sin cualquier valor para el mundo.

Pero un cristianismo que usaría la preocupación vertical como un medio para escapar de su responsabilidad por la vida común del hombre es una negación del amor de Dios por el mundo, manifestado en Cristo. Debe hacerse claro que miembros de iglesia que de hecho niegan sus responsabilidades con el necesitado en cualquier parte del mundo son tan culpables de herejías al igual que aquellos que niegan este o aquel artículo de la Fe o distorsionan las Escrituras”.

Tomado del libro: Cristianismo Equilibrado de John Stott.

Extractado y editado por: Bereano

viernes, 9 de octubre de 2009

Caminando Hacia La Casa De Dios: Los Canticos Graduales Salmos 120-134

INTRODUCCION:

Siguiendo con el tema que hemos venido tratando en estos últimos días, nos ocuparemos hoy de los cánticos graduales (vocablo que se traduce como gradual = escalón. Literalmente significa subir a un lugar más alto). La mayoría de teólogos consideran que estos Salmos los cantaban los hijos de Israel mientras subían al lugar de adoración. El camino o escalera hacia la casa de Dios comienza en el Salmo 120. Uno a Uno descubriremos los escalones que nos conducirán a una comunión nueva y refrescante con El Señor, a una dimensión de Gloria en su Presencia.

Los Salmos encierran cuatro aspectos en general:

- En su mayoría son el resultado de la vivencia personal de sus escritores, lo que lo hace particularmente aplicables a nuestras situaciones de hoy. Ej: 23, 73, 91.

- Reflejan el conocimiento de Dios adquirido por los escritores en medio de conflictos y sufrimientos. Ej: 73, 36.

- Muestran la actitud de Alabanza y Adoración de sus escritores en medio del conflicto. Ej: 150.

- Hacen énfasis en la relación intima y personal con Dios. Ej: 42, 63.

Tenemos mucho que aprender de los Salmos.

I. Escalón No 1: Salmo 120

- El Salmista tiene una relación con Dios. Clama a Jehová en su angustia y El le responde. V1

- Su petición era ser librado de la lengua mentirosa.

- Pero cuál era la razón por la que El oraba así. Por que vivía en medio de gentes que aborrecían la paz.

- Vivía en medio de gentes que estaban lejos de Dios y no solo estaba expuesto a la lengua mentirosa si no a violencia. V 5-7

- Moraba en Mesec y Cedar. Literalmente no era posible ya que estas dos ciudades quedaban ubicadas en polos opuestos. Probablemente se refería a aquellos que Vivian lejos de Jerusalén.

- La expresión “Ay de Mí”, expresa dos deseos del salmista:

- 1. Su deseo de Salir de en medio de ellos.

- 2. Su deseo de ir a Jerusalén. Al lugar de adoración.

- De donde necesitamos salir nosotros:

- De la apatía.

- De la falta de constancia.

- Del conformismo.

- De que necesitamos sacudirnos hoy?.

- Es salir de donde estamos para iniciar el camino al lugar de adoración.

- Entonces el Escalón No 1 es: Deseo. Salir de donde estamos e iniciar el camino hacia el lugar de adoración.

II. Escalón No 2: Salmo 121

- El salmista necesita socorro y ayuda.

- El mismo reflexiona: “Alzare mis ojos a los Montes”. (Lugares altos donde se encontraban los altares a los ídolos). Alternativas a la Fe.

- Luego afirma: “Mi socorro viene de Jehová”. Pero quien es Jehová “El que hizo los cielos y la tierra”.

- Sigue con una declaración que se resume en cuatro aspectos:

- 1. No te dejará caer

- 2. No dejara de cuidarte.

- 3. Siempre estará contigo. Será tu sombra.

- 4. Te fortalecerá.

- En quien confías? Si no tienes confianza en Dios no puedes tener una relación con EL.

- Escalón No 2: Confianza.

III. Escalón No 3: Salmo 122.

- Comienza con una afirmación personal: “Yo me alegré”.

- Estaba alegre por que le estaban invitando a ir a la Casa de Dios.

- Nuestros pies estuvieron dentro de tus puertas. “Ya he probado lo que es adorar en Jerusalén”.

- Allá Subimos.

- Subir a Jerusalén a adorar era toda una experiencia. Era toda una explosión de alegría de una multitud jubilosa y auténticamente identificada en su propósito.

- Dos preguntas para aplicar:

- Como es nuestra actitud al buscar a Dios?

- Como venimos al servicio o culto de la Iglesia?.

- Escalón No 3: Alegría.

IV. Escalón No 4: Salmo 123.

- Ya el salmista subió un escalón. No hay ahora una reflexión. De entrada afirma: “A Ti alcé mis ojos, a Ti que habitas en los cielos”.

- Cómo los ojos de los siervos miran la mano de sus señores y cómo los ojos de la sierva la mano de su señora, así nuestros ojos miran a Jehová nuestro Dios hasta que tenga misericordia de nosotros.

- Aquí hay una profunda revelación de la Majestad de Dios.

- La relación del salmista con Dios lo había llevado a entender quien era el Rey.

- El salmista decía: “Señor tengo una necesidad, estoy en conflicto, miro a ti mi Rey para que cuando tu decidas me ayudes, tu eres soberano para moverte y actuar cuando tu quieras.

- Escalón No 4: Reconocer y vivir de acuerdo a la Majestad de Dios.

V. Escalón No 5: Salmo 124

- Frase común del salmista: “De no haber estado Jehová por nosotros”.

- Cuando estuvo Jehová con ellos:

- Cuando se levantaron hombres contra ellos.

- Bendito sea Jehová.

- Termina diciendo: “Nuestro socorro está en el nombre de Jehová”.

- Escalón No 5: Gratitud continua por las bendiciones recibidas de parte de Dios.

Conclusión:

Para concluir esta primera parte quiero tomar el Salmo 125, para describir la situación de aquellos que ya han subido los primeros cinco escalones:

1. Los que han partido para el lugar de adoración.

2. Los que confían en Dios.

3. Los que se alegran cuando van al lugar de adoración.

4. Los que viven de acuerdo con la Majestad de Dios.

5. Los que tienen gratitud continua hacia Dios en sus corazones.

Son:

a. Cómo el Monte de Sión. Firmes.

b. Jehová está alrededor de ellos. Manifestación viva de su presencia.

c. No habrá maldad que les alcance.

d. Esperan de Jehová el bien.

e. Tienen paz.

VI. Escalón 6: Salmo 126.

- Cuando Jehová Hiciere Volver la Cautividad de Sion.

- Entonces: Nuestra Boca se llenara de risa, nuestra lengua de alabanza.

- Grandes cosas ha hecho Jehová con estos.

- No importa que cueste lagrimas vale la pena.

Escalón 6: La expectativa de que Dios hará grandes cosas y de que las cosas serán diferentes.

VII. Escalón 7: Salmo 127.

- Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican.

- Si Jehová no guardare la Ciudad en vano vela la guardia.

- Dios es quien bendice las manos de su pueblo.

Escalón 7: Dejar que El guíe la construcción de nuestra casa. Que El trabaje con nuestro ser interior y destruya y edifique. Como barro en las manos del alfarero así somos en la mano del Señor.

VIII. Escalón 8: Salmo 128.

- Bienaventurado todo aquel que teme a Jehová.

- Te ira bien, mujer especial, hijos especiales, bendición desde Sion.

Escalón 8: El Temor de Jehová.

IX. Escalón 9: Salmo 129.

- Mucho me han angustiado desde mi juventud.

- Más no prevalecieron contra mí.

Escalón 9: Hacer uso de las experiencias adquiridas en batallas anteriores para no perder la confianza en Dios y enfrentar las nuevas que se presenten.

X. Escalón 10: Salmo 130.

- De lo profundo, oh Jehová a ti clamo.

- Jehová, si mirares a los pecados.

- Por que en Jehová hay misericordia y abundante redención con EL.

Escalón 10: La seguridad de que Dios perdona nuestros pecados.

XI. Escalón 11: Salmo 131.

- Jehová no se ha envanecido mi corazón, ni mis ojos se enaltecieron; ni anduve en grandezas ni en cosas demasiado sublimes para mí.

- En verdad me he comportado y he acallado mi alma.

- Como un niño.

Escalón 11: Estar apegados a Dios como un niño a su madre.

Escalón 12: Salmo 132.

- Acuérdate.

- No descansare hasta que halle lugar para Jehová.

- Levántate oh Jehová al lugar de tu reposo Tú y el arca de tu poder. Por que Jehová ha elegido a Sion; la quiso por habitación para Si. Este es para siempre el lugar de mi reposo aquí habitare por que la he querido.

- Escalón 12: Hacer lugar para Dios en nuestro corazón. Sion hoy somos nosotros y el quiere habitar en ella.

Escalón 13: Salmo 133.

- Mirad cuan bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos juntos y en armonía.

- Escalón 13: Excelente Comunión con los hermanos.

Conclusión

- Llegamos.

- Mirad bendecid a Jehová, los que en la casa de Jehová estáis por las noches.

- Alzad vuestras manos al santuario y bendecid a Jehová.

- Desde Sion te bendiga Jehová.

- La bendición la experimentamos adentro y la reflejamos hacia fuera.

Dios busca incesantemente adoradores. Estamos dispuestos a ser uno de ellos.

jueves, 8 de octubre de 2009

¿Por qué un cristiano debe estudiar Teología? Por: Robert E. Fugate

No es algo poco común en la actualidad que la gente cuestione la importancia de estudiar teología. Algunos cristianos afirman que ellos solo quieren escuchar sermones prácticos, no sermones que enseñan teología. (¿No se dan cuenta que la ética bíblica se deriva de la teología bíblica?) Otros afirman que la teología divide, de modo que concluyen en que toda la teología es perjudicial. Debido a tales actitudes, autoridades reconocidas en el crecimiento de la iglesia les advierten a los pastores a evitar enseñar doctrina. No obstante, debemos preguntar, ¿es este un enfoque bíblico? ¿Existen razones por las cuales debiésemos estudiar teología? me gustaría sugerir varias razones por las cuales es imperativo que los cristianos estudien teología.

El Tema De La Teología Es El Tema Más Importante Del Universo

La teología es el estudio del Dios trino y personal – su naturaleza y sus propósitos, los cuales revela a través de sus Palabras y sus hechos. Un atributo de este Dios soberano e inmutable es la verdad. Debido a que Dios es verdad, su Palabra es verdad (Juan 17:17). Puesto que la Palabra de Dios es verdad esta funciona como el estándar último de la verdad, el punto de referencia por el cual ha de medirse toda otra afirmación de veracidad. Dios nos dice que su Palabra escrita es útil para enseñar – para establecer doctrina (2 tim. 3:16). ¡Todos estos hechos nos informan que el estudio de la teología o de la doctrina bíblica es el campo más importante de estudio que podríamos jamás estudiar!.

La Teología Es El Fundamento Para Todos Los Aspectos De La Vida Y El Estudio

La teología es necesaria si es que los hombres han de pensar de forma inteligente y lógica con respecto a cualquier cosa. Sin el concepto de teología y el Dios que esta establece, no podemos sostener el concepto de un universo racional y comprensible, y por ende, de ningún orden significativo. No hay otro Dios, ni ninguna otra verdad, ninguna otra posibilidad, sistema o significado fuera de El. Dios como creador, gobernante providencial y redentor es la causa, conexión, voluntad, poder y acción necesaria entre y en todas las cosas. Cualquier cosa menos que esa no es teología sino antropología (el estudio del hombre) de modo que la teología cristiana provee el fundamento para cualquier otro campo de estudio. Aparte de la doctrina bíblica uno no puede jamás entender apropiadamente el papel de la iglesia, el estado, la escuela, la familia, las artes y las ciencias, las vocaciones o cualquier otra cosa.

La Teología Une A Los Cristianos En La Verdad

El verdadero compañerismo con Dios (quien es la verdad) y con el pueblo de Dios requiere la verdad. La unidad del espíritu únicamente puede ser disfrutada donde haya unidad de la fe (efe. 4:3-6; 13-15), pues la luz no puede tener compañerismo con las tinieblas (2 cor. 6:14-16). Hemos de estar opuestos a cualquiera que predique unidad, mientras hace a un lado la doctrina apostólica (tal y como se registra de manera infalible en la Escritura) (hechos 15:1f, 23f; 1 cor. 14:36-38; 2 cor. 13:2f; gál. 1:8f; 1 tes. 4:8; 2 tes. 3:6, 14; tit. 2:15; 1 jn. 2:18; 2 jn. 9-11; apoc. 22:18f). Dios es la fuente de la verdad.

La Teología Protege A Los Cristianos De Los Errores Nocivos

La Palabra de Dios separa la verdad del error, enseñando la sana [sólida] doctrina (1 tim. 1:10; 4:6; 6:3; 2 tim. 1:13; 4:3; tit. 1:9; 2:1, 10), mientras advierte en contra de la falsa doctrina (2 cor. 11:4; Gal. 1:6-9; 1 tim. 1:3; 4:1; 6:3). De modo que hay un sentido en el que se supone que la doctrina ha de dividir. Dios mismo ha decretado una antítesis perpetua entre su reino y el reino de satanás, entre la verdad y el error (gén. 3:15; mat. 25:41). Cristo causó divisiones (mat. 10:34; luc. 12:51; jn. 7:12, 43; 9:16; 10:19) – incluso a través de su enseñanza (jn. 6:61-66; 10:19-21). La teología sólidamente bíblica sigue trabajando para desarraigar todas las presuposiciones extrañas, y para proteger en contra de las filosofías paganas (col. 2:8). Algunos errores doctrinales son tan serios que Dios los llama herejías destructivas (2 Ped. 2:1) y doctrinas de demonios (1 tim. 4:1). Pero aparte de un entendimiento de la doctrina, ¿cómo puede uno saber qué constituye herejía, y cuáles herejías con particularmente destructivas (de maldición)? la Escritura nos dice que Dios pronuncia una maldición sobre cualquiera que predique algún otro evangelio (Gál. 1:8). etc. Algunas personas objetan que la doctrina es relativamente poco importante; lo que es primordial es una pasión por Jesús. Sin embargo, la escogencia entre una pasión por Jesús y la doctrina cristiana es un falso dilema.  Sin la doctrina cristiana usted no puede darse cuenta de si el Jesús con el cual otras personas están apasionadas es el mismo Jesús con el cual usted está apasionado.  La iglesia, a lo largo de todas las edades, ha encontrado que el estudio de la teología es algo indispensable. Son generalmente los herejes quienes se oponen de manera estricta al estudio de la teología. Claro está que los mismos herejes no carecen de teología.

El Estudio De La Teología Es Necesario Para Obedecer La Escritura

Los cristianos necesitan aprender la doctrina bíblica para obedecer plenamente al Señor. Por ejemplo, la Escritura nos manda: a amar al Señor nuestro Dios con toda nuestra mente (mat. 22:37; deut. 6:5); a dejar de pensar como el mundo piensa (rom. 12:2); a llevar todo pensamiento cautivo a la obediencia a Cristo (2 cor. 10:5), que Cristo pueda tener preeminencia en todo (col. 1:18).  Obedecer los mandamientos directos de la Biblia, tales como, contended ardientemente por la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez por todas (judas 3, rvr77), es algo que necesita el estudio de la teología. ¿De qué otra manera puede uno saber qué constituye la fe que fue transmitida a los santos de una vez por todas? lo mismo podría decirse de muchos otros versículos. Los cristianos han de permanecer fijamente en la doctrina de los apóstoles (hechos 2:42; 2 tim. 3:10) – ¿pero qué es la doctrina de los apóstoles? Cristo les advirtió a los discípulos a que tuvieran cuidado de los efectos corruptos de la mala doctrina (mat. 16:12; cf. col. 2:20-23; heb. 13:9) – ¿qué conforma la mala doctrina?

La Iglesia Es El Depósito Y Guardiana De La Verdad

La Escritura se refiere a la fe que fue una vez dada a los santos (judas 3) como un depósito de verdad que le fue confiado a la iglesia de Cristo (1 tim. 1:18; 6:20; 2 tim. 1:14; 2:2; cf. rom. 3:2; 1 cor. 9:17; gál. 2:7; 1 tes. 2:4; 1 tim. 1:11; tit. 1:3). Dios tiene a la iglesia como responsable de guardar y sostener firmemente este depósito de verdad doctrinal (hechos 16:4; 1 cor. 11:2; 15:1; 2 tes. 2:15; 1 tim. 6:20; 2 tim. 1:14). Decir esto es decir que el cristianismo implica la verdad o doctrina revelada por Dios. ¡Si no hay verdadera doctrina, no hay verdadero cristianismo! apartarse de la sana doctrina es apostatar de la verdad, i.e., la fe cristiana (2 tim. 4:3f). Los líderes de la iglesia deben darle atención a la sana doctrina (1 tim. 4:13, 16; tit. 2:1, 7), no han de enseñar otra doctrina (1 tim. 1:3; tit. 1:9), pues las doctrinas hechas por los hombres producen vana adoración (mat. 15:9; marc. 7:7). Aquellos ancianos que trabajan duro en la Palabra y en la doctrina han de recibir un pago mayor (1 tim. 5:17f). A la iglesia se le manda evitar y excomulgar a aquellos que rechacen la sana doctrina (rom. 16:17; 1 tim. 6:3-5; 2 tes. 3:6, 14; 2 jn. 9f; apoc. 2:14f, 24). Es claro entonces que creer y obedecer la doctrina bíblica es algo muy importante para el Señor.

Todos Son Teólogos

Las cosas no permanecen en un vacío donde la sana teología bíblica esté ausente; la teología antibíblica llenará ese vacío. La teología biblica no puede ser evadida. Nunca es un asunto de teología o no-teología; siempre es un asunto de cuál teología – la teología bíblica o la teología antibíblica. ¡La teología es un concepto inevitable! todos tienen una teología (ya sea buena o mala, consistente o inconsistente). Todos son teólogos (ya sea aficionado o profesional). Para resumir, estudiar teología biblica puede ayudarle a:

- Conocer y entender mejor a Dios y sus propósitos, obedecerle y glorificarle más plenamente;

- Edificar una cosmovisión cristiana con la cual pueda interpretar apropiadamente todos los aspectos de la vida y la cultura, aprendiendo a pensar los pensamientos de Dios a su manera;

- Guardar la fe cristiana que fue una vez dada a los santos, permaneciendo unido con la verdadera iglesia de todos los tiempos; y
- Estar protegido de los falsos profetas, falsos maestros y las varias formas de engaño satánico.

Sed Fieles Soldados De Cristo

La iglesia de los Estados Unidos (y de América Latina) está siendo desgarrada por herejías y éticas antibíblicas. La inerrancia de la Escritura está siendo considerada como una doctrina no esencial por muchos eruditos evangélicos de la actualidad. En las mentes de muchos es la ciencia la que habla la Palabra autoritativa, de modo que creen en la evolución teísta en lugar de creer en los seis días de la creación. Los errores anti-trinitarios se están diseminando, lo mismo que la adoración panteísta de la naturaleza, el deísmo finito, las religiones orientales y otras formas de misticismo. Las psicologías paganas que se contradicen a sí mismas han reemplazado la consejería bíblica en muchos bastiones del evangelicalismo. La verdad objetiva está siendo suplantada por el subjetivismo, el relativismo y el postmodernismo. El feminismo ha infectado las familias, la iglesia y el estado. La sodomía se ha destapado y la pedofilia se halla en el horizonte – mientras buena parte de la iglesia evangélica predica un evangelio de amor y gracia donde está ausente la santa ley de Dios. El estado está tratando cada vez más de asumir el mismo papel de Dios – mientras los profesores pietistas de los seminarios, los pastores y los políticos conservadores no ven bosquejos bíblicos para la sociedad, o no ven relevancia para la ley bíblica; nos dirigen a ver la naturaleza y a la ley natural (la razón del hombre) – no a la Biblia – en busca de respuestas para los males de la sociedad. más que cualquier otro tiempo en la historia de los Estados Unidos (y de América Latina), este es un momento cuando el pueblo de Dios necesita estar equipado con las gloriosas verdades de la Palabra de Dios, para que puedan entrar a la batalla y después de haber acabado todo permanecer victoriosos (efe. 6:10-13). La verdad de Dios está avanzando, ¡y será victoriosa! pero la pregunta es, ¿será usted fiel en la batalla? el señalamiento de aquel firme reformador, Martín Lutero, aún resuena el día de hoy: si profeso con la voz más elevada y la exposición más clara cada porción de la verdad de Dios excepto precisamente en ése pequeño punto que tanto el mundo como el diablo están atacando en ese momento, no estoy confesando a Cristo, no importa cuán audazmente pueda estar profesando a Cristo. Allí donde ruge la batalla, allí se prueba la lealtad del soldado; además, permanecer firme en el campo de batalla es mera lucha desgracia si flaquea en ese punto. Lutero, Calvino, Knox, Edwards, Whitefield y otros héroes de la fe conquistaron reinos predicando todo el consejo de Dios (hechos 20:27) en el poder del Espíritu. Ellos conocían las doctrinas de la Escritura y las aplicaron a los asuntos de su tiempo. Por la gracia de Dios podemos hacer lo mismo hoy; pero esto solamente ocurrirá si estudiamos diligentemente la Palabra de Dios (la doctrina bíblica) de modo que manejemos con precisión la Palabra de verdad (2 tim. 2:15).

¡Esta es la razón por la cual necesitamos estudiar teología!

Tomado de: http://ibsg.wordpress.com/2009/06/19/%C2%BFpor-que-un-cristiano-debe-estudiar-teologia/

Editado por: Bereano